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胡赳赳新书《论孤独》，是一部直逼当代人最本质的生存境遇的思想随笔。该书紧紧围绕当代人的孤独境遇作文章。作者所谈及的内容从作家、知识分子、思想家的社会责任，到自闭症、性骚扰等社会议题与思潮，无不透露着作者对这个世界的深刻理解和关怀。人文精神”的失落，“人文主义”的败退可谓是我们这个时代最迫切而失策的问题。作为一个知识人，作者用充满洞见的思考和智性交出一份答卷。

内篇 论孤独

论独处

论性骚扰

论成功学

论读书

人的边界

好人与坏人

论真实与幻象

这个世界坏了吗？

外篇 论知识分子

何为知识分子？

论作家的任务

论作家与知识分子

论当今思想者

论福柯

论波德莱尔：世界行将终结

胡赳赳，作家，艺术评论人。历任《新周刊》首席记者、主笔、副主编、总主笔，前后十二年；出版有随笔集、评论集、诗集等著作多种，现为多家机构文化顾问。著有传媒专著《理想不死》；艺术评论集《空，欢喜》；杂文集《北京的腔调》《中国的倒影》；曾在纽约圣约翰大学亚洲研究所做客座研究，现主持喜马拉雅FM汉字文化类节目《赳赳说字》。

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庸人也有其中庸之道，普通人的性格中大概善恶为一半一半。也常常自怜于其纠结，在良善与纵欲之间，律徊生姿，产生痛苦的文学。我们常常看不起“中庸”，但“中庸”合乎本体世界。所谓“极高明而道中庸”。中庸即“度”“分寸”，做得准确而恰当不容易。中庸之上还有个“极高明”，非“极高明”的中庸，不成其为中庸。

孔子言“随心所欲”，可看成“极高明”，孔子言“不逾矩”，可看作“道中庸”。

如果我们不着手改变，现状会依然烂下去一那说明，是你想让它依然烂下去。一旦你意识到不能让它烂下去，便会着手改变。

独处时人性得到了修复，人的机体有时间清理自己，老话叫作“宝剑用后急需磨”，人需要在独处时重新变得完整。

见多了人群中各式各样的嘴脸，比如说从善到伪善，可能只是一句话、一个动作或是一个得意的神色之间的距离。这些东西都可以为人所察觉。

过犹不及，稍微过一点点，人便走向自身的反面，他从一个人性光辉的顶点下滑而不自知。

人都有自己的高光时刻，问题是这个高光时刻可以保存多久？它值得你以什么样的代价去追逐？

所以说诸多表现在独处者看来都是不智的：

追逐外物，

追求外界事物对自己的认同，

追求镜花水月般的爱情最终发现只是自恋而已。

所以独处的人早就看穿了这一点，他们不玩这样的虚妄的游戏。即便玩一下，也只是浅尝辄止。

衡量一个人的标准，在于多长的时间以及在怎样的层次上他能够甘于寂寞，而无需他人的理解。能够毕生忍受弧独的人，能够在弧独中确立永恒之意义的人，距离孩童时代以及人类动物性的社会最远。

孤独时，人最接近神。我坚信这一点。

反观当今的当代艺术，我是痛心疾首，有意拉开距离，杂耍者居多，名利之心太多，浮燥之气则是普遍而正常的事。只好眼不见心不烦。以躲为主，以随缘任运的心态为辅。我写的《空，欢喜》论著，又有几人能当真体谅那份挚热的苦心呢。

生病能增长智慧的原因是，生病时你大多数时候必须独处。你躺在那里，开始发觉到无聊，总想寻模点事做，伺养一下自己的官能。手机因此是个好工具，它解决了无聊、烦网还有空虚。耳好的工具，你沉湖其间，便会受其控制。独处时关闭机能，便是要摆脱任何控制。结果有了手机，独处便不称其为独处：思维放逸精神耗散。一个个浅短的瞬间愉悦接踵而来，像沙丘般的宏伟却随风而逝。拿起手机，愉悦；放下手机，人就变傻了。以前是看电视，现在是看手机，都会让人变傻

一你逐渐丧失了自己的思考，用他人的言说填满大脑。

如同锻炼你的肌肉，如同你的肌肉会拥有肌肉记忆，大脑的这种

锻炼也是如此，在旷日持久的一点点施压时，大脑的结构也会变

得强健起来，你可以阅读少数人读得懂的哲学著作，这种能力在世俗生活中用不上，但对于精神生活而言，简直是必杀技。

独处时精神首先会杂乱，这像健身时你坚持不了多久一样。但你要每天独处一下，一刻钟到一个时辰，你自己选择。独处时你的欲望减轻，你的负担便也自然而然地减轻了。独处时你不抱有目的，因此你的身体的运行再也不是俯冲式或推进式的，你进入了一个纯粹的无目的的世界。

书籍介绍

胡赳赳新书《论孤独》，是一部直逼当代人最本质的生存境遇的思想随笔。该书紧紧围绕当代人的孤独境遇作文章。作者所谈及的内容从作家、知识分子、思想家的社会责任，到自闭症、性骚扰等社会议题与思潮，无不透露着作者对这个世界的深刻理解和关怀。人文精神”的失落，“人文主义”的败退可谓是我们这个时代最迫切而失策的问题。作为一个知识人，作者用充满洞见的思考和智性交出一份答卷。