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竹刻扇骨以阴刻为主，兼阳刻、留青。与扇面书画相较，扇骨书面处从属地位，但两者可相得益彰，相映成趣。若拓墨成页，亦可独立欣赏。

从资料看，竹刻扇骨以清乾嘉道为最盛，当时金石学兴起，为其注入了新的内容，筵边刻金文、铜镜、钱币、汉砖铭，呈现出精彩纷呈之势。

《吴地文化丛书：竹刻扇骨鉴赏》介绍了有清以来的四十多位书画家、篆刻家、牙雕家、木刻家所刻的竹扇骨及他们的生平事迹，作为献给竹刻“申遗”成功的一份薄礼。

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杨君康，1944年生于上海，祖籍杭州。1964年开始刻竹，无师自通。1980年师从朱云春大师学象牙微刻细刻，为吴男愚第四代传人。1993年国家禁象牙遂重拾竹刻，并遵循前金西崖所说“惟艺术贵在创作，自应跳出巢，刻前人所未刻，新题材原在天地间，端在善于取耳”进行创新，从最难的任务着手，引入西洋素描技法，创作了《草圣张旭》《郑板桥》等。《草圣张旭》留青搁臂曾于2009年第十一届工艺大师精品博览会上获得金奖，2013年作品被收入中国嘉德秋拍图录。

新世纪以来，发表了多篇关于竹刻的文章，为国内少数对竹刻有深刻体会者之一。2012年6月开始撰写竹刻扇骨赏析文章，尽可能写出这些竹人的经历、性格，弥补了以往这方面的空白。

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书籍介绍

竹刻扇骨以阴刻为主，兼阳刻、留青。与扇面书画相较，扇骨书面处从属地位，但两者可相得益彰，相映成趣。若拓墨成页，亦可独立欣赏。

从资料看，竹刻扇骨以清乾嘉道为最盛，当时金石学兴起，为其注入了新的内容，筵边刻金文、铜镜、钱币、汉砖铭，呈现出精彩纷呈之势。

《吴地文化丛书：竹刻扇骨鉴赏》介绍了有清以来的四十多位书画家、篆刻家、牙雕家、木刻家所刻的竹扇骨及他们的生平事迹，作为献给竹刻“申遗”成功的一份薄礼。