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本书为“哲学的叩问”译丛中的一部。米歇尔·梅耶试图赋予修辞学这门学科一种和谐的、统一的风貌。米歇尔·梅耶在20世纪六七十年代的一代学者的努力基础上，终于从哲学的高度和修辞学实践总结的高度，恢复了修辞学的领导学科的地位。作者建议从三个基本概念讨论修辞学：性情（ethos）表达说话者及其所支持的价值观点；逻各斯（logos）属于言语的风格，即辩论要有论据，行文要有逻辑性；情感（pathos）引入对话方或受众的感动之情。这三种风貌知名品牌着问题与回答的耦合，其中某些问题和回答把对话双方（或数方）团结起来，而其他一些问题或回答则反映或导致了他们之间的分歧。因此，“修辞学是围绕一定问题的个人之间距离的协商”。

关于位论的文学生产观、批评观和审美观

导语

修辞学的重大定义

一以听众（听者、受众）为核心的定义

二以语言和风格为核心的定义

三以演说者为核心的定义

四源自优先权赋予上述三个维度之一的修辞学类型是何种风貌？

五三组定义的共同特征及它们的弱点

六我们的修辞学定义

一种新的修辞学观念

一叩问的历史作用

二修辞学的重大时刻

三初创阶段：希腊人建立修辞学，罗马人多次更新

四现代的修辞学

五20世纪的修辞学

六问题学的时刻

修辞学与论据化：统一律

一修辞学推论，逻辑思维

二修辞-论据化场的统一律：r1→q1·q2

三个体之间的距离律：△L=△（E-P）

论据化的形式

一什么是一个论据？

二论据化的形式结构：论据性正方形

三论据性程序如何运行

四作为同一性和差异的论据性变换器的老套（程式）的功能

五听者的类别有多少？

六论据与修辞格

七辞格逻辑的重建：引申性的合理性

八辞格与老套之间的关联：比喻与图式

九辞格、论据、场位和听者之间对应关系的综合表

修辞互动中的性情、逻各斯和情感

一主体的位置兼对性情的问题学再解读

二语言如何思维？

三听者，他的动感反应、判断和问题

价值的逻辑，文化的逻辑

一如今价值的逻辑意味着什么？

二亚里士多德与论据类型

三哪些是有效论据，为什么？

四价值的演绎

五对概述价值等级的表9的解释

六价值在社会体系各范畴的载入

七价值的冲突或者性情对阵情感

如何商榷个人之间的距离？

一修辞关系中投射与实际情况的维度

二如何解读解释个体之间商榷的关键图表

三投射性演说者与实际演说者之间的差距的后果是什么？

四结论

问题的变异理论

一语境性的规律

二作为文学性关键的问题性被颠覆的规律

三与被颠覆的问题性规律各个不同阶段相对应的文学的理论化

四理解，阐释，应用：法律和政治

五当法律、政治和经济体现为演说建制时：从直接解决到修辞化

六没有实际效果的投射性：动感语言和理性化的隐喻轴线及换喻轴线（或者精神如何代替实际情感的有意缺失或无情缺失）

七演说建制的理论

八广告修辞学中问题性被颠覆的规律

论据化的社会环境

一个体之间的距离体现了冷漠或激情的冲突？

二社会距离与心理距离

三演说建制的诞生和运行

四文学修辞学：用心理空间表达社会空间

五结论

元修辞学

一作为修辞诞生行为的叩问性与种种回答的混合

二哲学的论据化

三论据化如何运行？

四元修辞学的三个主要阶段：宗教，政治，个性

五在我们的后现代社会里，修辞学有何作为？

若干基础语词

布鲁塞尔修辞学派：从新修辞学到问题学

米歇尔·梅耶的著译目录

米歇尔·梅耶，1950年生，比利时布鲁塞尔自由大学哲学和修辞学教授，法国《国际哲学与修辞学》杂志主编，法国大学出版社“哲学的叩问”丛书主编，被誉为问题学哲学或新哲学之父。

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