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“2011年最棒的台湾小说”

一部值得打赏一亿台币的天才小说

台湾出版史上首度为新小说拍摄微电影！

《父后七日》编导刘梓洁跨刀执导&访谈

《少年Pi的奇幻漂流》制片人+剪接师

《记得我们爱过》金钟奖最佳摄影奖得主掌镜

虚拟王国巴比伦里最机智的痞子爱上了一个被“删除”的记忆体，为了帮她寻求“身世”而不顾一切，甚至借出身体……

这是一出未来世界的生死恋，博学幽默的科幻杰作，却寓以回忆录体书名，书中环环相扣的紧张追索和战斗，处处是机锋哲思，妙喻不断，文字飞扬跳脱、狂欢般轻灵，具有高度的娱乐性，同时也在娓娓道来的轻松叙事中，挟着沉郁苍凉的质感，使读者重拾精妙的文字魔术与阅读乐趣，并以此书去试探都市新男女在情欲、灵肉、数字化、流行歌曲及各种饮食声色文化的记忆与忧伤。书中运用许多新兴科技的想象平台，不过也往往与巴比伦、玫瑰骑士、十字军、十九世纪等历史场景交互指涉，形成非常繁复的感觉网络。

这也是一出悲伤的情欲预言。巴比伦是一座虚拟城市，却能复制一切真实世界存在的东西，例如警察、政府等国家机器，无论是制度体系还是人生经验，巴比伦全都提供，性、愉悦、暴力等情绪感知均可一一制造，唯独死亡不能建构，所有人可以遗忘，却都死不了。每个角色都以ID及代号（通常是三个大写的英文字母）命名，例如酒吧的开酒手杰克（Jack the Bartender,JTB），头壳空空（Out of Head,OHH），诺诺教授（Prof. Know No, PKN）及他新发明的情色用具吸吸杀必死（Suck of Service, SOS）。事实上，这也是一部探索情欲的小说，以去除肉身、只剩下精神记忆体的方式，延展、搁置、重遇、回归于柏拉图。

各界盛赞：

《去年在阿鲁吧》是2011年我读到最好看的一部小说，和其他小说没有一点雷同之处，只有贺景滨写得出这样的小说，而且只有贺景滨会如此不顾外界文学阅读环境，“一意孤行”地完成这样的作品。

——作家 杨照

贺景滨本身就是我辈小说延展向西方（或应说世界）小说无垠星空，冒险航行可能的一枚“飞出太阳系之外”的孤独宇宙飞船。

——骆以军

贺景滨的小说就像我们小时候读塞万提斯的堂吉诃徳一般，神奇、爆笑，穿梭在现实与幻想的吊诡之间，于是风车可以变成巨人，羊群可以变成大军。那样对未知的神秘想象，我《去年在阿鲁吧》中看到。

——宝瓶文化出版社社长兼总编辑 朱亚君

借用句书中主人翁的口头禅：“这真MaDe的好看。”

——台湾《时报周刊》

贺景滨把小说的形式部份写得极其蓬松绵软。另一方面，他又在大量的对白与人物内心思维中，正经八百讨论起硬邦邦的知识与理论，范围遍及社会学、物理学、生物学、数学、量子力学、哲学、天文学、心理学与信息科技（篇幅有限，不及备载），几乎把小说写成一本综合科普与人文的对话录。

——台湾《联合报》

贺景滨《去年在阿鲁巴》可以说真正掌握了小说的本质，充分发挥了虚构的可能性和想象的天马行空。

——台湾《幼狮文艺》

推荐序 不只处决了小说一次而已　骆以军　００１

第一章　去年在阿鲁吧　００９

第二章　我爱傅立叶　０４９

第三章　不要问我从哪里来　０８９

第四章　请借身体一用　１３１

第五章　当我们不同在一起　１７９

第六章　相逢在扩增实境中　２２３

第七章　再见了，那美丽而忧伤的花园　２６５

附 录 小说源始　３０７

后 记 虚构对现实的反扑　３３７

贺景滨，台湾小说家，新竹人，毕业于政治大学中文系。大学毕业后曾在苗栗做过几年矿工，后来去台北当编辑，1987年开始在《自立晚报》副刊发表散文。曾任《时报周刊》副总编辑、《新新闻》编辑总监。现居美国，从事汽车修理。

迄今为止，他只出手两次，却每次都刮起龙卷风，使“贺景滨”这三个字在台湾文坛等同于“博学的鬼才”，伪百科全书式的幽默和机智，使他被誉为“文学骇客”。 1990年，以短篇小说《速度的故事》获时报文学奖小说首奖，张大春感评其获奖“凸显了小说界对于形式自由的巨大渴望”。之后罹患癌症，体重从两百多斤锐减至九十多斤。其后，开始创作《去年在阿鲁吧》。小说仅仅发表了第一章，就获得2005年林荣三文学奖小说参奖，评委骆以军和黄锦树惊呼：“这个天才是谁？”

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如果連鬼的世界都還要虛擬人的世界，那做鬼又有什麼意思？

可見我們對鬼的誤會太深了。他點點頭：我們口中的鬼，其實都是虛擬的人。

應該說，其實所有的藝術，不管是文學、舞蹈、音樂還是電影，不管是寫實還是抽象，都是在虛擬人生。只不過類比時代的人叫模擬，數位時代的人叫虛擬罷了。

是誰說的，人生的問題就像量子力學，不想都沒問題，一想全都是問題。

什么是文学的思维？简单的讲，就是具象的思考能力。其实最早处理这类基本问题的本来就是文学和哲学，当哲学在追问世界是由什么构成的时，神话早就准备好了好丰富的解释。文学和哲学注定要分道扬镳，因为它们分别使用了人类两种不同的思维能力，具象的和抽象的。

讲到思考，我们总以为用抽象的能力才叫做思考，但如果了解人脑的认知模式，知道人脑是如何利用模块化处理那么大量的信息，我想我们会更佩服具象的思维帮我们解决了那么多难题。

就拿科学来说吧，科学理论继承了抽象思考，但在科学实验中，我们仍可以看到大量具象思维的东西。像傅柯摆，那么简单那么具体，一下子就让你明白了地球在转动。科普读物更厉害，那根本就是用文学在讲科学。他只要跟你谈谈搭火车的经验，你大概就可以抓住相对论的概念。

我可以讲简单一点，我们一般看到的创新不外通过两个途径，一个是异质同化、一个是同质异化。异质同化就是像人头马那种东西，把人跟马抓在一起，就可以得到一个新的东西。同质异化就是像卡夫卡的《变形记》，把一个东西变成另一个东西。你掌握住这两个概念，可以做出无限创新的点子。

但其实人类最厉害的地方不在这两个概念，像爱因斯坦或达尔文那种东西，不是靠异质同化或同质异化就可以得到的。那是一种洞察力，科学很多重大发现都是猜测出来的，抓了很多证据之后，再来搞拼图游戏，再来猜原因。它是猜出来的，而不是靠上述那两种创新。

洞察力有时候是运气，但有准备好的人硬是比较幸运。我们在哲学上碰到的问题就是，归纳和演绎可以解决很多问题，但从那里面不能产生新东西。归纳是搜罗现有的东西，演绎是就现有的东西去推理。其实科学一开始也是拼东西，就已有的拼图、碎片去拼凑，但最后统整的一关往往要靠猜测。也许猜对、也许猜错，科学会凌驾其他学科，在于你如果遵循科学的方法，猜对的机率会比较大。

所以在创作里，联想力还是最末端的东西。往前推一点，需要的是异质同化或同质异化，再更前面一点，其实是洞察和想象。

物理学发展到现在，已经是在比想象力了。比到最后，没有想象力，恐怕没办法去了解其中的奥妙。这就是为什么哲学到后来，要把它的一些课题交给科学去处理。我想那可能是光靠归纳演绎、逻辑理性的先天局限。约翰惠勒不是说过吗：“这个理论可能是对的，因为它够疯狂。”

但我们还是可以就现有的数据来拼图和猜测，试着解答几个明显的现象和问题。为什么早期诗歌会那么发达？为什么韵文比非韵文发展得早？为什么历史在早期会以叙事诗的形式出现？

因为跟人的内存大小有关。所有的韵体诗歌都是方便口语记忆的东西。但是多了文字、多了纸跟笔之后，我们就多了一项外存的内存。有了纸笔这种随身碟，非韵文才有发展的可能。

我的眼中比较没有什么小说跟散文的区别，只有韵文跟非韵文。这两种东西的思考本质是不太一样的，韵文偏向直观的、立即的、情绪的，非韵文刚好站在对立面。如果要谈诗歌跟小说有什么差别？我觉得讲得最好最简洁的是索尔‧贝娄，他在一段访问录里讲到，小说家不可能像诗人那样，得到立即的纯净精简，「他必须漫游泥泞满地、喧嚣盈耳的地区，才能抵达纯净的境界。」

光这一句话就解释了很多现象。所有的年轻人都是诗人，所有的恋人也都是诗人。不仅跟贺尔蒙有关，也跟诗与小说的本质有关。

那要证明文学或小说不会死？因为它是你大脑里随时在运作的东西，只要你大脑存在，就永远会有这种东西产出。那个东西是什么呢？

我前几年看到一篇研究人工智能的文章，研究老半天发现，人的大脑特质，就是永远在为下一步准备。人类跟其他动物的差别，所谓「智慧」，先是你有一个永远在为下一步准备的大脑。我们所谓发现问题的能力、预见问题能力，讲的就是这个下一步。

不管你有没有意识，大脑都帮你准备好了。像我们走路、下楼梯，大脑都已帮你准备好下一步要踩在哪里。这个东西，其实跟小说很像。所有的小说永远都在回答一个问题：然后呢？再来呢？下一步呢？

所以小说不会消失，因为你本身有的，就是一个小说的头脑。不论东西方，小说到近期才兴起不是没有原因的，甚至可以用小说的兴起来证明人类大脑的还在演化。

十八、十九世纪突然出现很多很好的小说。这时人们眼中的故事，跟早期的志怪、传奇，是不一样的东西。这不是凭空得来的，是因为老是在想下一步的大脑，慢慢演化，...

因为这样，所以那样，所有的事情都那么调理分明。事物会呈现这样的状态，很简单，只是因为有那样的原因。如果有什么我们不明白的，只是还没找到原因而已。

书籍介绍

“2011年最棒的台湾小说”

一部值得打赏一亿台币的天才小说

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虚拟王国巴比伦里最机智的痞子爱上了一个被“删除”的记忆体，为了帮她寻求“身世”而不顾一切，甚至借出身体……

这是一出未来世界的生死恋，博学幽默的科幻杰作，却寓以回忆录体书名，书中环环相扣的紧张追索和战斗，处处是机锋哲思，妙喻不断，文字飞扬跳脱、狂欢般轻灵，具有高度的娱乐性，同时也在娓娓道来的轻松叙事中，挟着沉郁苍凉的质感，使读者重拾精妙的文字魔术与阅读乐趣，并以此书去试探都市新男女在情欲、灵肉、数字化、流行歌曲及各种饮食声色文化的记忆与忧伤。书中运用许多新兴科技的想象平台，不过也往往与巴比伦、玫瑰骑士、十字军、十九世纪等历史场景交互指涉，形成非常繁复的感觉网络。

这也是一出悲伤的情欲预言。巴比伦是一座虚拟城市，却能复制一切真实世界存在的东西，例如警察、政府等国家机器，无论是制度体系还是人生经验，巴比伦全都提供，性、愉悦、暴力等情绪感知均可一一制造，唯独死亡不能建构，所有人可以遗忘，却都死不了。每个角色都以ID及代号（通常是三个大写的英文字母）命名，例如酒吧的开酒手杰克（Jack the Bartender,JTB），头壳空空（Out of Head,OHH），诺诺教授（Prof. Know No, PKN）及他新发明的情色用具吸吸杀必死（Suck of Service, SOS）。事实上，这也是一部探索情欲的小说，以去除肉身、只剩下精神记忆体的方式，延展、搁置、重遇、回归于柏拉图。

各界盛赞：

《去年在阿鲁吧》是2011年我读到最好看的一部小说，和其他小说没有一点雷同之处，只有贺景滨写得出这样的小说，而且只有贺景滨会如此不顾外界文学阅读环境，“一意孤行”地完成这样的作品。

——作家 杨照

贺景滨本身就是我辈小说延展向西方（或应说世界）小说无垠星空，冒险航行可能的一枚“飞出太阳系之外”的孤独宇宙飞船。

——骆以军

贺景滨的小说就像我们小时候读塞万提斯的堂吉诃徳一般，神奇、爆笑，穿梭在现实与幻想的吊诡之间，于是风车可以变成巨人，羊群可以变成大军。那样对未知的神秘想象，我《去年在阿鲁吧》中看到。

——宝瓶文化出版社社长兼总编辑 朱亚君

借用句书中主人翁的口头禅：“这真MaDe的好看。”

——台湾《时报周刊》

贺景滨把小说的形式部份写得极其蓬松绵软。另一方面，他又在大量的对白与人物内心思维中，正经八百讨论起硬邦邦的知识与理论，范围遍及社会学、物理学、生物学、数学、量子力学、哲学、天文学、心理学与信息科技（篇幅有限，不及备载），几乎把小说写成一本综合科普与人文的对话录。

——台湾《联合报》

贺景滨《去年在阿鲁巴》可以说真正掌握了小说的本质，充分发挥了虚构的可能性和想象的天马行空。

——台湾《幼狮文艺》