钱文忠解读《三字经》 （百家讲坛金牌教授钱文忠帮你解读国学经典） 下载 pdf 百度网盘 epub 免费 2025 电子书 mobi 在线

《弟子规》和《三字经》各有侧重。如果说《三字经》偏重于知识，

《弟子规》偏重的则是规矩。或许也可以说，如果《三字经》更多的是意在传授“文化”，那么，《弟子规》所看重的则更多是文明。钱文忠先生分22讲，从规矩、孝、弟、谨、信、泛爱众、亲仁、余力学文八个方面详细解读了《弟子规》的内容和精义。

章

《三字经》一经问世即广为流传，成为传统中国通用的儿童启蒙教材。而在与《百家姓》、《千字文》合称的“三百千”中，为什么只有《三字经》被尊称为“经”？为什么这样一本小书被历代人们奉为经典？在其看似简单易懂的文字背后，包含着什么样的深意？

第二章

态度的重要性被强调之后，《三字经》接着讲了“孟母三迁”、“断机教子”和“五子登科”的典故。那么，我们应该为学习中的孩子准备什么样的土壤条件？父母和老师如何才能扮演好自己的角色？

第三章

在现代中国社会，大多数孩子都是独生子女，所有的父母都望子成龙、望女成凤，但究竟应该怎样做，才能对孩子的成长有利？古人教育孩子的方法，对我们现代人能不能有所启迪呢？

第四章

“黄香温席”、“孔融让梨”的故事之所以能够传诵千百年，正是因为它们所提倡的孝道和悌道。为什么《三字经》首先要教给孩子们孝悌？这种“首孝弟，次见闻”的传统教育方式，在今天的社会还能否适用？父母在教育孩子时更应该侧重哪方面的培养呢？

第五章

《三字经》先晓以大义之后，接下来就要传授具体知识。那么，传统中国的读书儿郎又应该学习哪些知识呢？在不分学科的古代，《三字经》是如何把语文、数学、自然、历史这几类知识巧妙结合在一起的呢？

第六章

在对孩子的启蒙教育中，《三字经》是以古人对自然和社会的认知为基础的。那么，古人是用什么来解释世间万物的发生和发展的呢？既简单又神秘的五行学说是如何影响古代中国人思想和行为的？

第七章

《三字经》在讲完了对自然界的认知以后，接着讲到“五常”、“六经”、“七情”、“八音”、“九族”、“十义”，这些“数字”背后究竟包含着哪些具体内容呢？

第八章

    在古代社会， 

“四书”是读书人科举考试的书目，包含了中国传统文化的精华，承载着中华民族数千年的核心价值观。那么， 

“四书”中每一部书的情况究竟如何？我们应该怎么去读呢？

 第九章

《三字经》认为，熟读“四书”之后，要先学《孝经》，然后就该学习“六经”了。我们常说“四书五经”，而《三字经》为什么说“六经”？对于饱受争议的《孝经》和充满神秘色彩的《易经》，我们又该如何认知呢？

第十章

“六经”中尤以《尚书》的命运为坎坷，那么，《尚书》是一部记载什么内容的书？它的作者又是谁？为什么它的地位如此重要？孔子一生提倡克己复礼，恢复《周礼》，那么，《周礼》又是一部什么样的书？

第十一章

《礼记》和《诗经》都是儒家文化的重要经典，也许很多人没有读过这两部书，但书中的许多成语和词汇，却被我们经常使用，这是为什么呢？它们究竟是怎样的两部书？

第十二章

“《诗》既亡，《春秋》作。”以《诗经》为代表的礼治文化为什么会消亡呢？孔子是在什么情况下编订《春秋》的？《春秋》中“寓褒贬，别善恶”的作用，又是如何体现出来的？

第十三章

《三字经》在将儒家的经典全部讲完以后，开始介绍先秦诸子的思想。诸子百家中哪几家的思想对于后世的影响为深远？代表人物是谁？又留下了哪些有趣的故事？

第十四章

接下来，《三字经》推荐了诸子中五位重要的人物，他们分别是荀子、扬雄、文中子、老子和庄子。《三字经》的作者为什么只推荐了这五位？他们的主要学说究竟是什么？

第十五章

《三字经》认为，经书都读通后，就应该学习历史了。《三字经》中的历史，是从被称为“三皇”的伏羲、神农和黄帝讲起的。 

“三皇”对中华民族的发展作出了哪些巨大贡献？“尧舜之治”作为后世德政的典范，又流传着哪些神奇的传说呢？

第十六章

在中国传统文化中，什么样的君主才有资格被称为“王”？大禹“三过家门而不入”是一个什么样的传说？而在大禹之后， 

“家”天下怎样取代了禅让制？终，又是谁断送了夏朝四百年的基业呢？

第十七章

商汤武力灭夏，建立了商朝。然而历史却惊人地相似，五百多年后，商朝出现了一个和夏桀一样的暴君纣王。对于商纣王的功过是非应该如何解读？为什么说殷商文化为世界文明的发展作出了杰出的贡献呢？

第十八章

周文王和周武王前赴后继，终于伐灭商纣王，建立了周王朝。周王朝东迁之后，史称东周，东周又分为春秋、战国。而此时周天子一统天下的地位已经名存实亡，各诸侯国争相称霸。这就是《三字经》中所说的： 

“五霸强，七雄出。”那么，  “五霸”是指哪几个人？他们是怎么成就霸业的呢？

第十九章

经过春秋战国时期的兼并战争，逐渐形成了七个有实力的诸侯国，而地处西北的秦国终完成统一大业。

但秦朝短命，二世而亡。项羽和刘邦由灭秦的友军变为争夺天下的对手，一直处于劣势的刘邦是怎样扭转被动局面的？后人对秦二世而亡又有着怎样的评价呢？

第二十章

汉朝建立后，经过“文景之治”的休养生息和汉武帝的文治武功，逐渐走向鼎盛。但在繁荣的背后，朝廷却危机四伏。 

“圣人”王莽篡汉称帝，西汉灭亡。

十几年后，汉室得以恢复，史称“东汉”。那么，又是谁抢回了被夺走了的刘家天下？大汉王朝终又是如何灭亡的呢？

第二十一章

汉末天下大乱，出现了魏蜀吴三国相争的局面，后，是谁统一中国，建立了晋朝？晋之后南北朝分裂的格局又是如何形成的？为什么南朝的宋、齐、梁、陈都那么短命呢？北朝经过五胡十六国的混战之后建立了北魏，北魏后来是怎样分裂成北周和北齐的？

第二十二章

隋王朝的建立，结束了南北朝时期长期混乱的局面，国家又回到了大一统时代。作为开国皇帝的隋文帝，为什么要把国号定名为隋呢？隋文帝的儿子隋炀帝，是历史上出了名的暴君。那么，他是怎样取得皇位的呢？为什么他在位不过十几年，隋朝就灭亡了？

第二十三章

李渊起兵，结束了隋炀帝的残暴统治，开创了大唐王朝三百年的基业。李渊为什么能够异军突起？“玄武门之变”是怎么回事？李世民是怎么当上皇帝的呢？而后唐朝又是怎样由盛转衰的？后又是谁灭了唐朝？

第二十四章

五代十国是中国历为混乱的时期，梁、唐、晋、汉、周五个小朝廷都有怎样的命运？是谁结束了这种分崩离析的混乱局面呢？而接受了所谓“禅让”的赵匡胤建立的宋朝又发生了什么？又是谁推翻了北宋的政权呢？

第二十五章

元朝是由蒙古族建立的政权，也是中国历史上个由少数民族建立的统一王朝。那么，这个曾经生活在草原上的游牧民族，是如何灭掉南宋王朝的？南宋名臣文天祥到底是一个什么样的人？元朝建立后，给中原带来了哪些影响？

第二十六章

由朱元璋率领的农民起义军，推翻了元朝的统治，建立了大明王朝。他是怎样一步一步地变成了万人敬仰、威震四方的一代帝王的呢？他又是如何使用特殊手段治理天下的呢？他去世后把皇位传给了谁？后来明朝又为什么要迁都北京呢？

第二十七章

纵观历史，凡亡国之君，不是昏庸无能，就是荒淫无度。那么，明朝末代皇帝崇祯又是一个什么样的人？

他为什么会成为亡国之君呢？《三字经》在讲完历史之后，紧接着又强调了读史的重要意义。那么我们应该用什么样的方法来学习历史？又应该以什么样的态度来看待历史呢？

第二十八章

《三字经》作为一部蒙学经典，在梳理完中国历史之后，开始进入后一个部分。它通过介绍一些生动具体的勤学故事告诉人们，作为一个求学者，应该具备什么样的学习态度，遵循什么样的学习方法。

第二十九章

《三字经》通过介绍古人苦读勤学的故事，以激励后学者的斗志，提高他们克服困难的勇气。这些古人的励志故事，对于现代人还是否适用？又能给我们带来什么样的启示呢？

第三十章

    刘晏少年聪慧，八岁就做了官，官职为太子正字。

那么，太子正字是一个什么官职？刘晏又有什么特殊的才能呢？《三字经》在列举了许多勤学故事之后，后又特别强调了努力学习的重要意义。对于这部分内容，应该怎么解读呢？

　　钱文忠，复旦大学历史学系教授、复旦上海视觉艺术学院特聘教授、中国文化书院导师、北京电影学院客座教授、季羡林研究所副所长、北京大学《儒藏》精华编纂委员会委员。

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　　章

　　人之初①，性②本③善，性④相近，习⑤相远。

　　苟⑥不教⑦，性乃迁⑧，教之道⑨，贵⑩以专。

　　①初：初生，刚开始有生命。

　　②性：天性。

　　③本：本来、原来。

　　④性：性情。

　　⑤习：习性。

　　⑥苟：假如。

　　⑦教：训导、教诲。

　　⑧迁：转变、变化。

　　⑨道：此处指方法。

　　⑩贵：注重、重视。

　　专：专一。

《三字经》成书于八百多年前的南宋，自问世以来，就作为儿童的识字课本，家喻户晓。它与《百家姓》、《千字文》合称“三百千”，被视为传承儒家思想和修身立志指南的蒙训教材，是传统文化的浓缩精要。但在这三本书中，只有《三字经》被提到“经”的高度，短短千言，却可以与“四书五经”一样，被读书人注解传诵，它的魅力何在？

现在，在网上经常看到一些人搜寻自己读小学时候的课本，还有许多人整理出版了民国时期小学语文教材。这些老课本当中固定出场的人物总会引起不少同龄人的共鸣，可以说一届教材成为了一届学生的共同回忆。由此，不禁引起大家的追问：在更远的时代，读书人用的是哪些教材呢？

秦汉时期的《仓颉篇》、《凡将篇》、《急就篇》等就是早期的教科书。它们有一个共同点：语句齐整，朗朗上口，容易记诵。这些在今天看来连大学教授都未必能读懂的书，在当时却是小孩子的启蒙书。人们通过这些书教孩子们识字，传达基本的道理。

大约从南宋开始，《三字经》问世了。这本书很有特点，首先从形式上看，三个字一句，朗朗上口，非常易于记诵。古代的教书先生会带着孩子一边吟唱一边摇头晃脑，因为它读起来很有音韵美。今天居住在广东梅州或福建一带的客家人，还可以像唱歌谣一样唱《三字经》。当然这本书的特点不光是形式上的易于记诵，它的内容也很有意思。它以“关键词”的形式将中国传统文化中的教育、历史、天文、地理、伦理和道德以及一些民间传说会聚到一起。《三字经》可以称做是中国传统文化的一部关键词集，实质上里面的内容都是中国传统文化里的一些关键词的糅合。另外，《三字经》内容非常平和，含有非常现代的元素。所以，《三字经》从问世以来就一直流传不绝，直到今日仍具有强大的生命力。

《三字经》、《百家姓》、《千字文》，合称“三百千”。“三百千”中为什么只有《三字经》被尊称为“经”？为什么这么一本小书被历代人们奉为经典？

在传统文化中，被称为“经”的书，一定具有至高无上的地位。说一个人有文化就是“满腹经纶”，说天地间理所应当、无可非议的道理是“天地经纬”，可见“经”的重要性和权威性。《三字经》成书后，无数中华儿童就是从这本书开始他们的求学生涯的，而那些没有上过学堂的孩子，即使不接触《三字经》原书，也可以从身边人的交谈和戏文中知道一些出自《三字经》的语句。《三字经》就是这么重要的一部传统的启蒙经典。

在讲了《三字经》、《弟子规》之后，有人说，按照这些传统经典教育出来的孩子到了社会上只会吃亏，其实这种说法正好说明我们这个社会已经有很大的问题了。正是由于我们长期以来不重视优秀传统文化在塑造人格、培植教养方面的教育功能，导致我们在经济飞速发展的今天，社会上却出现了很多非常严重的问题。但是，错的不是《三字经》、《弟子规》，我们要做的是改善我们的社会，而不是删改《三字经》、《弟子规》。

也许有人会想，既然《三字经》是儿童启蒙书，那它一定很低幼了，有什么值得讲的呢？而且我活了这么多年做人的道理也知道一些，不需要从这本书里去学习了。其实，这种看法是不对的。《三字经》的确非常简明扼要，蒙童能诵，但简单并不表示单薄。它以简洁明快的方式，凝聚了深厚的文化传统。用心去阅读，用心去体会，你可以从《三字经》中学到历史、典故、伦理道德，等等。我们只有一句一句地去读，才能理解《三字经》为什么能够流传到今天，才能够理解《三字经》对于中国人来讲，特别是对于还在学习过程当中的孩子们、还在追求自己“文化归宿”的成年人来讲，有着怎样不可替代的意义。

    在《三字经》看似简单易懂的文字背后包含着什么样的深意？它的魅力具体来说有哪些呢？

《三字经》开始的六个字大家都知道，即“人之初，性本善”，从字面意思看，就是每个人出生的时候，天性是善的，不论你是天子还是庶民，是山东人还是河南人。《三字经》的不简单，从开头这六个字就能看出来。人的本性究竟是善的还是恶的？古今中外，所有的文化传统，都绕不开人性论的讨论。在中国传统文化中，关于人性善恶的讨论更是丰富多彩。诸如在先秦儒家传统当中，就有三派说法。

一派是儒家创始人孔子的说法。孔子的看法是“性相近，习相远”，也就是说人的本性差距并不太大，都是差不多相近的，但由于后天的影响，差别慢慢体现出来。孔子在这里并没有直接说人性是善的还是恶的，只是强调了外部环境的重要性。

一派是儒家非常重要的一位思想家荀子的说法。荀子的看法是“人之初，性本恶”，强调人性是与生俱来的、质朴的一种自然属性，“善”是后天环境和教化学习的结果。

还有一派是“亚圣”孟子的思想。孟子认为“人之初，性本善”，并以此作为人们修养品德和行王道仁政的理论依据。关于人性善恶的分野，中西文化就从这里开始踏上了不同的发展轨道。

西方文化中有一个原罪的概念，认为每个人都是有罪的，人都有原罪，只有上帝是无罪的，上帝牺牲自己来救赎世人的罪孽。这种思想滋生了后来西方社会的运作体系——三权分立。不能把所有的权力交给某几个人，因为谁都是有毛病的，应该相互监督，彼此独立。只有把管理的权力、运作的权力予以分散，创设出一套严格的制度来限制彼此，才能保证彼此的配合与公正。

再来看中国文化传统的主流，很明显我们是崇尚“仁君”、“贤臣”的，也就是对位高权重者给予了很高的道德期待，也推荐那些才德兼备的人才。我们称公务员为“父母官”、“青天”，对于这样一些人，普通民众首先预设了一个道德完美的形象，然后把自己的权利交付给这些人，与其说相信他们的职业素质，不如说相信他们的道德水平。“人之初，性本善”，我们相信每个人天性是善良的，每个人都有觉悟，所谓“满街都是圣人”，“人人皆可成尧舜”。因为每个人都是自觉的，都知道不要损害他人的利益，所以主要是教育、引导、培养，而不是用制度去规范。

在儒家学派内部，对人性善恶的看法并不统一，有的认为性善，有的认为性恶，也有的认为性有善有恶，而争论也从来没有停止过。由于人性问题复杂，“亚圣”孟子以大量理由来证明他的“性善论”观点，其中重要的就是“四心说”。

在《孟子·公孙丑上》中，有这样的话：“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。”孟子认为，人必须有这四种心，没有这四种心那就称不上是人了。

什么叫做“无恻隐之心，非人也”？我们可以用孟子举的经典例子来说明。《孟子·公孙丑上》中有一个故事：“今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心——非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。”孟子给我们假设了这样一个情况，即我们看见一个小孩子靠近井栏，就要掉到井里，会怎么样？也许你和这个小孩的父母是朋友，也许你根本不认识他们；那种危急关头也没有时间考虑把这孩子救起来，就可以在乡党朋友中得到舍己救人的美誉；也没有时间考虑到孩子的哭叫声实在刺耳不好听。但我们还是会对这个孩子的处境产生担忧，会着急，这种心情就是孟子所说的“恻隐之心”。

再来看“无羞恶之心，非人也”。“知耻而后勇”，是说一个人会因为羞耻之心而变得更加勇敢，对自己的要求更高。再来看一尊很有名的雕像：影星玛丽莲·梦露在路上走，经过一个地下出风口，突然涌上来一股很大的气浪，把她的裙子给吹起来，她下意识的动作是赶紧捂着裙角，这也就是孟子所说的“羞恶之心”的体现。

“辞让之心”，就是一种明明自己想要，却只想把机会让给他人的心理，甘愿自己吃一点儿亏，理性战胜感性；“是非之心”，就更容易理解了，“公道自在人心”，那么每个人对是非应有起码的判断能力。

我们常常会遇到这样的情况：一样的父母，一样的家庭环境，但是一起成长起来的兄弟姊妹性格并不一样，甚至有着很大的反差。为什么会存在巨大的不同呢？如果说“人之初、性本善”成立，那么接下来，《三字经》是怎样看待造成个体差异的问题的？

“人之初，性本善”后紧接着的是“性相近，习相远”。这就是说，天性上虽然相近，但是会因为后天的环境和遇到的人和事，而慢慢变得不同。这个观点我们前面提到过，是孔子的观点，这六个字在《论语·阳货》中可以找到出处。

 《三字经》关于人性善恶的说法，综合了孟子和孔子的观点，一方面认为人的本性本来是好的，而且都差距不远；一方面又强调了后天环境的影响。无论是“近朱者赤，近墨者黑”，还是“虎父无犬子”、“严师出高徒”，都是在强调一个人所处的环境对自身的影响。这样的例子，在历史上数不胜数。

无锡下面有个县级市叫宜兴，历史上出了很多名人，晋朝的周处就是其中之一。周处从小父母双亡，无人管教，加上当地坏风气的熏染、影响，长成了一个非常粗鲁、野蛮的人。他喜欢跟人动手，再说光脚的不怕穿鞋的，无依无靠的周处打起架来毫无顾虑，下手从不留情，周围的人见了他就躲。有一天，周处突然间意识到自己的处境，就问一位长者：“乡亲、邻居见了我都躲什么呢？”老人家说：“你不知道我们这边有三害吗？”周处问：“哪三害？”老人家说：“这害，是前面山里那一只经常下来吃人、吃家畜的猛虎；第二害呢，是村前面河里那条兴风作浪的蛟龙；至于第三害嘛，就是你周处啊。大家躲你就像躲猛虎蛟龙一样。”这句话戳到周处的痛处，一下子点醒了周处，或者说唤醒了他的羞耻心，他这才发现自己坏到什么程度了。后来，周处为民除害，上山杀掉了那只老虎，到河里斩杀了那条蛟龙。浪子回头金不换，善良的天性在周处身上慢慢显现出来。他从此一路上进，后来还当了很大的官，为老百姓做了很多好事，在历史上留下了非常好的名声。

从身为一害到为民除害，周处还是那个周处，但周处又似乎已经不是以前的周处了。这个可塑性和可控性，就体现了后天对人的影响之大。

对于任何一个孩子来说，如果没有一个良好的后天环境，再善良的天性都会迁移。那么，怎样才能保证人们向好的方面发展呢？《三字经》会告诉我们什么样的方法呢？

《三字经》接下来讲的是：“苟不教，性乃迁，教之道，贵以专。”“苟”是如果的意思，如果不接受教育，那善良的本性就会改变，人性中的恶就会影响人、控制人。外部教育环境，就是决定善与恶孰上孰下的外在条件。而“教之道，贵以专”，就是说教育的根本方法，重要的、珍贵的是保持专一不变。这里的“教”既包含道德教育又包含知识教育，而且《三字经》里首先强调的是道德教育。但今天我们重视的“教”主要是知识教育，要知道从一到一百怎么数，要知道英文字母、口语对话，要会钢琴、小提琴，好像孩子知道得越多越聪明，将来就越容易成才。我们只是看到了传统教育中的一面，看到那些博闻多识的人的魅力，却忽视了传统教育中非常重要的另一面，也就是《三字经》强调的道德教育。在学习知识之前，先要学习做人。怎么成为一个善良的人？怎么拥有健全成熟的人所必须有的道德？这才是教育者们应该重视的问题，也是每个孩子成长过程中必须回答的问题。

“贵以专”的“专”有两层意思：一层意思是学习要有所专注；另一层意思是学贵有恒，要用一种终身学习的态度去追求道德的完善和知识的获得。

我们也可以在历史中找到一些事例来说明《三字经》的这一观点。明代著名的书画家唐伯虎从小生活在一个小康之家，自小就是绘画天才，天赋很好。他的绘画很早就小有名气，当地的富豪经常把小唐伯虎请去作画。少年成名，唐伯虎当然有点儿沾沾自喜。但是，唐伯虎的母亲是位很了不起的女性，她觉得这样浅尝辄止，稍有一点点成就就满足是不行的，必须专心致志，好好去学几年绘画，把绘画艺术给钻透了。母亲把这个道理跟唐伯虎讲了，让他去跟沈周学画。唐伯虎也很高兴，反正离家也不远，就背着妈妈给他准备的行李高高兴兴地去拜沈周为师学艺。到了沈周那里学了也就一两年，唐伯虎发现自己画得很不错了，再看看老师的画，也不见得比自己强到哪里去，所以习画就不太专心，想回家。沈周看出了唐伯虎的心理变化，就通知唐伯虎的师母，准备一桌饭菜，送送唐伯虎：“让他出师吧，不用再学了。”做完了这桌饭菜，就把饭菜安排到院子里一个独立的房间里。

　　唐伯虎走进一看，发现这房子居然有四扇门。他从一扇门进去，另外三面也各有一扇门，而每一扇门外都是不同的风景：这一道门外姹紫嫣红，那一道门外莺歌燕舞，还一道门外流水潺潺。唐伯虎觉得好玩，心想：“这师傅可真够坏的啊，家里有这么好玩的去处也不告诉我，我先不吃饭了，先出去看看。”往东门去看看那姹紫嫣红，“咚”一下撞一个包；往南门去看看那莺歌燕舞，“咚”一下又撞一个包；往西门去看看那小溪潺潺，“咚”一下又撞一个包。原来三扇门和外面的风景全是沈周在墙上画的画。唐伯虎一下子明白了，画无止境，自己这点儿水平真是差远了。从那往后，唐伯虎专心致志，又学了好多年，终于学有所成。

　　这个故事说明，学任何一样东西，必须专心致志，必须持之以恒，才会有所成就。

　　态度的重要性被强调之后，《三字经》接下来讲述了几个有关学习的典故，都是家喻户晓的故事。

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