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奥古斯丁是教父哲学家，上承古希腊罗马哲学，下启强调信仰与理性的中世纪哲学。幸福作为生命的终极目的被奥古斯丁表述为拥有或接近“上帝”。这不仅是一种信仰意义，更具有深刻的哲学意义，其中承接了柏拉图及新柏拉图主义的传统。奥古斯丁指出，为实现“上帝”这一生命之鹄的：一方面，人需要从外在转向内在，反求诸己；另一方面，人需要从下往上看，追求超越。在内心的渊薮处，皈依真理，趋向生命的完满。

导言

奥古斯丁生平概览          001

I

哲学与幸福（一）

哲学的邀请

哲学将把自身展现给真正爱它的人。011

寻求真理与找到真理

人可以在寻求真理的过程中实现幸福。015

哲学讨论无须权威         

讨论并非执着于胜负输赢，而在于发现正义和真理。018

寻求真理意味着幸福吗？

他们始终在追寻，却因没有获得真理而处于错误中。022

对错误的界定

一直在寻求真理的人尽管没有找到真理，但是他们并非生活在错误之中。026

对智慧的界定   

智慧不仅仅关乎知识，而且也有人对人事与神事知识的追求。029

总结

以心灵的平静来追求真理就会导向幸福生活。041

II

哲学与幸福（二）

哲学的港湾       

理性希望那些接近哲学和从事哲学的人畏惧高山并提防那些自诩的学问。047

灵魂与身体       

德性可以持久，它的部分是节制和自制。052

人人追求幸福   

当他追求好的事物的时候，他就是幸福的；若他追求坏的事物的时候，他就是不幸的。057

幸福在于自制    不幸之人恰恰在于他的欲壑难填。059

幸福的三个意见             

生活洁净的人意味着没有不洁的灵魂。062

学园派不幸福    无人会追求他们不想要的东西。065

匮乏与不幸       

智慧的缺乏是的缺乏，不缺乏智慧的人一无所缺。069

愚蠢乃精神的匮乏         

不仅仅每一个匮乏的人都是不幸的，而且没有一个不幸的人不是匮乏的。075

自制与尺度       

正因真理产生于尺度，所以尺度在真理中被认识。080

III

意志与幸福

意志朝向幸福生活         

那些幸福的人不幸福的原因，仅仅可能在于他们只是想要生活得幸福。087

永恒律法与时间律法

正因永恒律法，我们才能判定事物是正义的，或是被正义地改变，或是源自正义。096

真正的幸福       

每个人都愿享幸福，但并非每个人都知道真正的幸福是什么。100

正确的意愿带来幸福

幸福生活的人必须真正地活着。108

幸福的永恒品性

信仰并非借助人类的理性，而是神圣的权威。111

幸福的羁绊 ：意志的软弱

当灵魂为真理抬升的时候，它不会犹豫不决，但是它会为自己的习惯所困。112

IV

真理与幸福

以真理为食       

在真理中，我们认识并拥有的善。117

人类灵魂七等级             

灵魂净化自身就是委身于此秩序，并相信能够被帮助且达至完满。120

理性的存在       

有的人追求不应追求的事物——尽管那显得对他们来说是好的——这样的人往往处于错误之中。128

精神向上探求   

认识真理的人认识这光，认识它的人也认识永恒。135

记忆的力量       

谁如果将喜乐视为他物，就不是真正的喜乐。136

V

幸福与德性

对德性的界定与讨论

德性要么独立于灵魂而存在，要么存在于灵魂之中。153

四主德

德性并非天生就有的，而是学习的结果。155

奥古斯丁论爱   

我们首要的目的就是变得仁慈，也就是说，我们不该恶意对人。168

VI

至善与幸福

至善与至恶       

的善乃是不能违背我们的意愿而失去的善。179

此世的不幸       

正因我们还未真正看见自己本真的好，我们必须依靠信仰生活。185

瓦罗论至善       

追求智慧的人就是追求至善、避免至恶。188

安享与使用       

人类之所以会出错就在于使用了本应当享用的事物，而享用了应当使用的事物。199

编译后记            201

奥古斯丁：古罗马帝国时期天主教思想家，欧洲中世纪基督教神学、教父哲学的重要代表人物。

苏德超（主编）：武汉大学哲学学院教授，博士生导师，外国哲学教研室主任；武汉大学欧美宗教文化研究所研究员；珞珈青年学者；武汉大学受学生欢迎的哲学老师苏德超教授凭借自己高超的学术水平和出色的讲述能力，让哲学课，成为武汉大学受欢迎的课。青年学者的领头羊苏德超教授是整个哲学界青年学者的佼佼者，不仅是年轻的博导，而且学术上更是能力出众。

贺腾（编译）：北京大学哲学系哲学硕士，波恩大学（全球好的经院哲学专业）哲学博士。

贺腾（编译）：北京大学哲学系哲学硕士，波恩大学（全球好的经院哲学专业）哲学博士。

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正确的意愿带来幸福

所有人都愿享幸福，如果他们通过正确的方式，他们将会是不朽的，否则他们不会幸福。此外，如果他们以相似的方式被问及关于不朽的问题，就如同幸福那样，他们都会回答他们愿享不朽。无论是怎样的幸福，不是这样就会是那样，被寻求，但是在此生的幸福是假的，因为此生缺乏不朽，若不能实现不朽就不会有真正的幸福。正如我们之前所说的所论证的，人们正如他们所愿享地那般幸福地生活，并且没有走上错路。因为无人错误地愿享不朽，因上帝的礼物，人之自然就是追求不朽；如果人缺乏这样的能力，也就缺乏幸福的能力。幸福生活的人必须真正地活着。如果他失去了生命，幸福生活又如何实现呢？但是如果他失去了生命，这要么是根据他的意愿，要么是违背他的意愿。如果是违背其意愿的，死亡不是他自己所能掌控的，那么生活如何可能是幸福的呢？此外，人若是不能得到愿享的事物，是不会幸福的，如果某人违背了他的意愿而失去一些事物，他将是多么不幸！并非仅仅因为荣誉，因为拥有的财富，或者什么别的事物，生命本身都没有了，何谈幸福生活呢？所以，即便没有感觉留下，生命可能是悲惨的（若没有了生命，也就没有了幸福生活），只要他仍然有意识，他就是不幸的，因为他知道他所爱的事物会因违背他的意愿而消失。生命若违背人的意愿而逝去，就不可能是幸福的。

如果拥有生命的人自愿放弃生命，这样的生命如何是幸福的？对此可能的结论，就是幸福的人既不主动选择放弃幸福生活，也不希望生命的失去。生命因死亡而逝去；面对死亡，他们毫无畏惧，以一颗平静心对待。但如果缺乏对生命的爱，很难说是幸福生活。幸福的人不爱的幸福生活是怎么回事呢？如果对于幸福生活的增长与消失不曾关注，又如何能说幸福生活被人人所爱呢？也许，正因为幸福生活，人们才追求美德，但是现在来看，这一美德让我们不再爱幸福本身了。如果真是这样，我们因为不爱目的本身，也不会爱美德了。后，人人愿享幸福这个观点需得以检验和解释，并需要指出在何种意义上是正确的。如果有些人已经幸福，难道不是要么出于意愿或是违背他们的意愿吗？或者，如果他们愿享幸福，正如真理所规定的，正如自然所强迫的，的善和不变的创世者已经将其印刻在人的意愿之中；如果我说，幸福的人若愿享幸福，他们势必不会愿享不幸福。但是，如果他们不愿享幸福，他们无疑不会愿享他们自己失去幸福，并死去。但是如果他们生活，他们只能幸福，不会希望他们自己的生命终结了。所以，无论是已经获得了真幸福的人，抑或是欲求如此的人，都想要不朽。但是他没有幸福的生活，他所愿享的事物还没有成为现实。所以，此生获得真正永恒的幸福是不可能的。

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我打开柜门，正准备将礼物盒放在包上，忽然发现侧边袋子里的手机上，LINE的提示灯闪了起来。

我取出手机，原来是雅之发来的信息。

“工作辛苦啦！”

“明天圣诞节，我也想办法请到假了。”

“我们仨一起庆祝一下吧。”

“另外，作为圣诞礼物…”

“明天我会负责打扫房间和洗衣服！”

“还会给你做饭。”

“现在我要征集心愿菜单啦。”

“你想吃什么就告诉我。”

“年底的大扫除我也会帮忙的。”

“想让我干什么就告诉我，我什么都会帮你干。”

刚看到这几条信息时我很开心……可不知为什么，我的心情逐渐烦躁起来。

他应该没有恶意。不过，我是在全职工作，而且每周还上一天夜班的情况下，承担了家中几乎所有的家务。我希望他平时也能多少帮一帮我，而不仅仅是在圣诞节这一天把做家务当作礼物。原本这些家务就应该由夫妻二人共同承担，但他居然说这是送给我的礼物，实在让我有些不爽。

雅之肯定没有注意到，在把家务分派给他之前，我每天需要花费多少心思。不仅如此，他肯定还以为自己已经承担了不少家务。

他发来的这几条信息也是如此。乍一看会觉得他很关心我，想要为我做我想吃的东西来表达爱意。

可是说实话，与其来问我喜欢吃什么，我更希望他能自己决定做什么，哪怕是我不喜欢吃的东西，我也会更开心一或者说，那样才能真正让我感到放松。每天我都在为晚饭做什么而发愁。为什么我已经如此忙碌疲惫，还要绞尽脑汁地去思考你要为我做什么饭才好呢？

说出去的话就无法收回，会令以后的自己后悔的话，千万不要说出口。尤其是发信息的时候，文字是会被保留的。手机上的文字可能会消失，但它们会一直被刻在心里

振动伴有一种特殊的节奏。那是我的手机。因为怕吵醒舞衣子，我将手机调成了振动，不过为了分辨由纪惠的来电，我将她的来电提示设置成一种特殊的振动节奏。

编辑推荐

一、人类千年人文经典：9位西方思想界影响力人物，改变人类的千年思想家。

二、国内优秀团队编译，兼具全球视野：7位具有全球视野的国内专业精英，利用全球学术视野结合国情全新编译；（编译者分别来自于武汉大学、香港中文大学、爱尔兰圣三一大学、德国波恩大学等全球相关学科的大学）

一、让哲学说汉语：很多哲学经典明明是用汉语写的，每个字都认识，但是连起来读就不懂了。这里面有哲学概念化的问题，而更大的障碍来自于对原著字斟句酌的精准翻译。我们这套书在翻译中力图用“让哲学说汉语”的原则来翻译，用汉语思维重新翻译，让读者读起来没有障碍。

二、让经典变通俗：本书在保留大师经典思想原貌的基础上，对各大师的思想体系进行了重新梳理，并在大部分内文的正文中重新提炼小标题和注释，让读者更轻松地对原著内容进行理解。

三、让智慧变实用：虽然说哲学以及哲学中蕴含的智慧并不能直接解决人们生活的问题，但是却能让人获得认知和思维层面的提升。本书的编选就侧重于哲学与现实生活相联系的部分，并从浩瀚的经典中摘选了那些智慧又实用，且能给我们的人生带去有益影响的选段。

四、用哲学慰藉心灵：在古代哲学中心理学和哲学其实并没有被分开，除了经典的哲学内容之外，本书更侧重摘选了一些偏心理治愈方面的内容。丛书中七本书代表七种获得幸福的能力，通过这七本书我们可以获得心灵的慰藉、理解生命和存在的真义，并从理性精神上塑造自己的独立人格，独立的认识能力，以及独立的生命意志。