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作为儿童心理学研究执牛耳者，戴蒙发现阻碍儿童道德与智力发展的问题根源——对心理学概念片面或错误的解读，以及媒体推波助澜的推广，它使孩子的发展陷入困境，同时也将文化带入到一种“士气低落”

部分 青少年的“士气低落”

第1 章  关于未来生活的一种想象

在我的整个职业生涯中，我一直是一名社会学家，我珍视心理学、人类学和社会学方面的伟大著作为我们提供的有关人类发展的真知灼见。但是，每一个有效的见解，都伴随着很多谬论。而这些谬论又反过来引出了有关青少年本质以及如何充分发挥青少年潜力的有害结论……

荒芜的社区

回到当下

成长之难，成长之易

过往的故事

再次回到现在：青少年、科学和社会

现代的错误观念

第2 章  成长之“易”

富裕的生活和社会的进步给当今中产阶级家庭的孩子们带来的好处是毋庸置疑的。这对于无数孩子来说无疑是种好运，收回这些好运是愚蠢的。但与许多好运一样，它们也伴随着我们必须提防的风险……

时代带给成长的改变

当今孩子的美好生活

美好生活，正在悄悄发生改变

第3 章  成长之“难”

在一两代人以前，人们之间的关系是建立在相互信任和关心的基础上的。而新的关系往往建立在工具性的目的上，而不是人际交往的目的上；这种关系是建立在欺骗和自我保护基础上的，而不是建立在诚实和尊重基础上的……

青少年成长的悲剧

美国社区经济和文化的堕落

为青少年提供有益成长环境的基层组织

强大的挑战与崇高的目标

“匆忙”的年轻父母

第二部分 错误的方向

第4 章  现代错误概念之一：自我意识增强与精神堕落

现代性代表着一种共同的信念：我们可以超越自然和传统的束缚而取得进步。现代科学技术确实征服了自然，给我们带来了巨大的物质利益；社会变革在许多方面使得传统似乎变得不合时宜。然而，现代性的胜利伴随着许多牺牲，其中之一便是我们传统的社区意识……

现代性的益处与弊端

自我意识至上

切实而积极的自尊

没有什么可以信仰

被忽视的家务

培养孩子的精神信仰

第5 章  现代错误概念之二：错误的对立

在今天关于青少年的公开讨论中，扭曲、令人不安的是教育和育儿观念不必要的两极分化。对立思维占据了主导地位。在教育中，我们争论的问题是：我们应该教孩子学科知识还是思维技能；我们应该让学校变得有趣还是严格；我们应该通过看字读音教学法还是整体语言教学法来教授阅读；我们应该强调品格还是成绩……

观念的两极分化/ 139

以儿童为中心的失衡/ 146

以成年人为中心的失衡/ 162

儿童的天性/ 175

第三部分 家庭与学校的回应

第6 章  自然的美德

就在几代人之前，我们的祖母们之间还流传着这样的说法：“孩子们是有韧性的。”这是祖母们给自己初为人父母的孩子们提供的一点令人安慰的智慧……

关于天性的假设

适应和学习的天性

道德品行

第7 章  儿童智力和道德发展的指导框架

社会化的主要任务是将一种文化中非常宝贵的工具传授给年轻一代。这些工具包括知识、技能、习惯、态度、价值观、实践、理解能力，以及其他诸多习得性精神和行为产物……

青少年所需的指导

搭建代际之间的桥梁

建构完整儿童

品格的社会化：习惯与反思的统一

第8 章  养育方式

父母的情感压力可能是多种多样的。良性的压力是自我诱导的压力。许多尽职尽责的父母担心让孩子感到失望，担心因为自己不够敏感或周到而伤害他们，担心没有精心保护好他们使其免受世界上的各种危险……

焦虑的父母

家庭的压力

养育的目标

管教的策略

小充分性原则

过度的表扬

第9 章  学校教育

除了公立学校，还有什么机构可以让一个社会中的所有孩子都能上学？还有什么机构能够为每一个孩子提供培训、支持、指导以及未来成功的机会？还有什么机构可以广泛传播能够将社会凝聚在一起并确保其稳定治理的基本知识和技能？只有公立学校才有这种普及性……

公立学校面临的压力

良好的学校教育对每个孩子的重要性

当今公立学校的不足之处

改革我们的学校

标准与评估

课程发展方法

教育方式

第10 章  社区与青少年精神

“养育一个孩子需要一个村庄”，这句话确实很有道理。一个成长中的孩子的首要需求是一个扩大化的社区支持网络。然而，社区仍然是一个难以捉摸的概念，因为它存在于社会机构之间的交流互动中，而非存在于机构或人身上……

至关重要却难以捉摸的社区

为未来几代人建设社区

重获社区的道德声音

社区与青少年精神

后记

我们时代的其他寓言

威廉·戴蒙（William Damon），当今世界研究人类发展杰出的学者之一，被誉为“影响世界的50位心理学家之一”，儿童心理学权威巨著《儿童心理学手册》（Handbook of Child Psychology）（四卷本）总主编，斯坦福大学教育系教授，斯坦福大学青少年中心主任，美国国家教育科学院院士。

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书摘插图

 第5章  现代错误概念之二：错误的对立

观念的两极分化

在今天关于青少年的公开讨论中，扭曲、令人不安的是教育和育儿观念不必要的两极分化。对立思维占据了主导地位。在教育中，我们争论的问题是：我们应该教孩子学科知识还是思维技能；我们应该让学校变得有趣还是严格；我们应该通过看字读音教学法还是整体语言教学法来教授阅读；我们应该强调品格还是成绩；我们应该鼓励孩子养成良好的习惯，还是培养他们的反思能力。在家庭中，我们争论父母是应该强调自由还是责任，是应该强调自我表达还是管教。在社区里，一些人主张增加孩子们的权利，另一些人则主张增加孩子的责任。还有一些问题也可能会产生争议，例如我们是应该直接劝告孩子们戒掉毒品和性欲，还是否应该更详细地指导他们认识其风险。

在每一种情况下，都会发生激烈的辩论，就好像所有的可替代方案都是相互排斥的，是势不两立的，而不是相互联系的。政治领袖和民间领袖采取了过于简单化的立场，并在这些立场之间制造了巨大的鸿沟。许多人是故意这样做的，以便在有争议的问题上把自己放在一边，把对手置于另一边。这就是现代的政治策略，即制造情感“楔子”来吸引选票。就复杂的社会问题而言，这种策略既不负责任，又不实事求是。真理总是夹在虚假的对立面之间，丧失在巨大的鸿沟之中。

育儿问题的两极分化，除了让真相变得扑朔迷离外，还导致老年人群体陷入瘫痪，他们本应该被动员起来为年轻人提供指导的。对立思维造成的瘫痪是导致今天如此多年轻人迷失发展方向的主要原因。为了改变年轻人普遍士气低落的现象，负责任的成年人需要团结一致，而不是互不买账。

我们未能在全国范围内发起品格教育倡议，这就是对立思维会造成严重恶果的一个明显例子。这并不是说，人们没有就学校是否应该传授价值观或传授哪些价值观达成一致意见。事实上，人们已达成了广泛的共识，即我们需要一些教育项目向年轻人传播核心的社会价值观。1993年一项盖洛普民意调查显示，超过90%的美国父母同意公立学校传授这些核心价值观：道德“金规则”、道德勇气、关爱、对不同种族和民族背景的人的包容、民主和诚实。（事实上，97%的受访者支持诚实这个核心价值观；这让人不禁感到好奇剩余3%的人在想什么。）

这样的共识表明了人们共同关心的问题，人们应该针对这样的问题形成强有力的公共政策。然而，在1994年春天，一项支持品格教育的专题会议和某些示范性项目的温和决议，在美国国会委员会中被以23票对6票的悬殊差距彻底否决。这是美国国会近年来第7次拒绝品格教育倡议，尽管实际的情况是，正如一位孤立无援的国会支持者哀叹的那样，“整个国家都在为此而呐喊”。

原因何在呢？政客们选择了忽视人们对于向年轻人传播价值观达成的广泛共识，转而关注导致全国人民分裂的热点争议问题：堕胎、同性恋、禁欲和宗教表达，等等。正如一位记者所说：“自由主义者担心品格教育运动可能会为宗教与公共教育的融合大开方便之门……与此同时，保守派人士担心品格教育会传播政治正确和削弱父母权威。”你可能会认为，鉴于人们共同关心的青少年行为问题，双方可能会同意支持关注诚实、关爱、民主等的品格教育计划，而将其他问题留在私人领域。但是，人们在更具争议的问题上的持续对立，已经断送了人们进行任何合作的可能性。

这样的瘫痪已经蔓延到了整个教育领域和其他领域。正如一位报道品格教育困境的记者所写的那样：“华盛顿发生的争议与这样一个事实有很大的关系：联邦政府插手教育的几乎每个方面，这实际上导致了多年的不和谐。”政府为解决其他严重的青少年问题如吸毒和早孕所作的努力，都因为类似的令人无奈的争吵而屡屡受挫。我们似乎宁愿互相争斗，也不愿结成统一战线，为青少年提供他们所需的指导。

为什么在面对许多非常严重的社会问题时相互对立的立场仍然存在呢？我们只能揣测。一些人指出，现代媒体的贪婪和煽情主义滋生了一种破坏性的“批判文化”。一位观察家写道：“如果公共讨论是一场论争，那么每个问题都必须有两个方面—不多也不少……批判文化的基本信念是，有反对意见才会有真相。”

在青少年发展方面，这样的情况尤其成问题。虽然在民主社会中，公共生活的许多领域的确可以通过激烈的辩论得到改善，但在青少年发展问题上，太多的对立冲突只会适得其反。它侵蚀了人们一致认可的价值观。我们成年人需要凸显这些价值观，从而确保所有的孩子完成社会化过程。我们的很多社区未能为年轻人提供正确的发展方向，恰恰是因为我们已无法再达成这样的共识。

情况并不总是这样。虽然哲学家和社会学家一直对青少年的发展及其好的促进方法争论不休，但是这样的争论并没有演变成公共领域针锋相对的政治辩论。一方面，有关人类发展的错综复杂的问题不能被简化为沙文主义。教育和儿童医学方面的问题被视为技术问题，需要一定程度的专家分析。另一方面，道德问题，如儿童的品德发展，被视为私人问题，而不是公共问题。在通常情况下，这类问题都由教会和家庭来处理。在大多数社区，人们对什么有利于儿童发展已有普遍共识。如果人们对这样的事情持有不同的意见，那么这些意见也不会公开讨论。

这一切都发生了变化。近年来，公众人物在教育、“家庭价值观”和育儿方面采取了强硬的立场，以期谋取自己的政治优势。人们对待青少年发展的态度已变得截然不同且两极分化，而促成这种两极分化已经成为新的政治战略的核心组成部分。新的政治战略就是创造文化“楔子”问题，让政治候选人与其竞争对手区分开来。

例如，在1988年和1992年的总统选举中，两个主要政党都有意识地将教育带入政治辩论的舞台。一些重要的公众人物就择校和学生考试分数等教育问题发表了政治演说。他们还讨论了家庭问题，比如单亲家庭的困难以及女性是否应该成为全职母亲。这些政治对手因其在育儿问题上公开发表观点而受到了猛烈的抨击，因为这些问题曾被认为是非常私人的问题。

实施这一战略对于政治家来说是值得的，因为我在本书部分概述的青少年问题正日益引起人们的关注。不幸的是，这一战略在确定科学合理的育儿方式方面具有的价值与它的政治回报并不相称。事实上，正如我将要证明的那样，两极分化本身正在恶化它原本想要解决的社会问题—包括现在父母的失望和年轻人的士气低落。

为了确保我们年轻人的未来，我们需要重建一位社会学家所说的“青少年宪章”—即我们应该引导年轻人达成什么样的行为和目标的不成文的社会共识。弗朗西斯·扬尼（Frances Ianni）在一项针对300多个美国城镇的研究中发现，与被广泛宣传的富裕程度、种族、地理位置、家庭结构或社会地位等因素相比，“青少年宪章”可以更好地预测青少年的健康行为。

对于所有理解多重影响之源对孩子的社会发展至关重要的人来说，这一点并不令人感到惊讶。年轻人从他们生活中的所有人（甚至包括他们从电视广播中了解的公众人物）那里接收关于什么是对的和什么是错误的信息。正如我将在第7章中所阐述的，多重信息来源协同发挥作用，引导孩子朝着有益的方向发展。当这些信息相互冲突时，它们就会失去一致性。这可能是年轻人在生活中感到困惑和士气低落的主要原因之一。

两极分化还有其他意想不到的有害影响。它过分简化了针对当今青少年问题的可替代解决方案，并将这些解决方案相互隔离开来。结果，没有任何一种解决方案足以应对我们面临的挑战。犯罪和暴力、年轻人令人不安的冷漠、低成就、自我中心、有可能吞没整整一代人的士气低落浪潮，这些都是错综复杂的、多种因素导致的问题，任何简单的解决办法都无济于事。要打赢这场硬仗就需要集思广益，就需要我们社会各阶层的共同努力和合作。没有一个单一的解决方案足以解决问题，特别是当这个解决方案的提出是为了一个间接的目的—彰显一个非常明显和容易理解的政治立场的时候。

在本章中，我谈到了一些错误的对立，它们源于并反过来助长了对当今青少年问题的过度政治化的公开讨论。我在本章中的中心思想是：我们的对立心态让我们对更微妙和更复杂的真相视而不见，而如果我们要给儿童提供适当的指导，我们就必须掌握这些真相。除非我们越过这些错误的对立，认清儿童的天性和他们的发展需要，否则我们只会让年轻人沉沦在他们的冷漠和愤世嫉俗中。

许多错误的对立源于对孩子和成年人之间的正确关系的不同看法。这里根本的两极是“以儿童为中心”和“以成年人为中心”的倾向。这种两极分化导致了人们在诸多问题上的看法出现了很大的分歧，例如孩子们的教育需求、他们的权利和责任以及父母的管教等。我认为，这种两极分化创造了两种失衡的立场—以儿童为中心的立场和以成年人为中心的立场—以及在这两种立场之间的、非理性的摇摆。这种两极分化还催生了一系列关于孩子天性的错误对立。这里的争议在于：孩子们的能力有多强—孩子们的能力有多弱；他们有多顽劣—他们有多脆弱；他们是如何学习读写和其他技能的—他们如何才能好地发展品格和能力。每一种错误的对立都掩盖了真相，转移了我们的注意力，使我们不再迫切地努力寻找建设性的方法来培育今天所有的年轻人。

以儿童为中心的失衡

如果说有一语成谶的例子，那么“以儿童为中心”这一短语的发展史就是一个例子。从很多方面来说，这是一段充满希望的历史，是一部关于儿童的独特视角和需要的启蒙历史。然而，从另一些方面来说，这又是一部过于简化的、令人困惑的历史。科学洞见被系统性地曲解，复杂的科学真理沦为与真理本身背道而驰的口号。糟糕的是，人们把以儿童为中心的方法当成了一种教条，与更传统的、以成年人为中心的立场对立起来。

在过去的两个世纪里，成年人看待孩子的方式发生了一场革命。尽管没有那么喧闹，但这是一场思想上的转变，其深刻程度不亚于哥白尼革命。哥白尼革命将宇宙的中心从地球转移到了太阳，而这一次革命则将儿童教育的中心从成年人转移到了儿童。从儿童研究中得出的新见解是，孩子们不能被简单地理解为“小大人”。他们有自己特殊的感受、愿望和幻想，他们看待事物的方式与成年人大有差异。

在我们逐步认识到这一点的过程中，出现了许多个里程碑。几个世纪前，绘画和文学作品刻画的儿童是未完全发育的、样貌粗俗的“小大人”—他们没有显示出与其年龄相符的身体或行为特征。人们通常认为儿童比成年人知道得少，而不会认为他们看待事物的方式与成年人不同。哲学家让-雅克·卢梭是早期反对以成年人为中心的观点的人，他写道：“儿童有自己观察、思考和感受的方式，没有什么比试图用我们的方式来取代他们的方式更愚蠢的做法了。”在19世纪，艺术、文学和科学开始认识到儿童独特的内心世界。人们通过诗歌、故事和“成长小说”来探索年轻人的梦想和恐惧。查尔斯·达尔文（Charles Darwin）和威廉·普赖尔（William Preyer）等著名科学家均对儿童的思想和情感产生了兴趣。但是，的飞跃发生在20世纪，瑞士认识论学者让·皮亚杰推出了其里程碑式的著作。

在长达60年的职业生涯和数十项开创性的科学研究中，皮亚杰一次又一次地指出，从天起，人类的发展是一个认知结构彻底重组的过程。从心理学上讲，这意味着一个人的思想和信念可能会从一个发展阶段完全转变到下一个发展阶段。这里列举皮亚杰喜欢的一个例子：在很小的时候，一个孩子可能会认为，一个又高又瘦的杯子装的一升水可能比一个又矮又胖的杯子装的一升水更多。两年后，同一个孩子可能会说两个杯子里的水一样多，甚至可能会否认他以前说过这样的话，因为这样的话听起来非常荒谬、不合逻辑。皮亚杰理论的研究人员提供了人类认知结构在婴儿期、儿童期、青春期和成年期重组的数千个例子。有些重组与逻辑概念有关，有些与自我的看法有关，有些与道德信仰有关，还有一些与自然和社会环境的性质有关。

皮亚杰在20世纪20年代出版的本书像风暴一样席卷了知识界，永远改变了作家、教育工作者以及父母们理解儿童精神生活的方式。40年后，皮亚杰的理论有了更大的实证基础和更复杂的数学公式作支撑，在世界范围内重新燃起了人们的兴趣。在此期间，皮亚杰的作品次获得了科学心理学学科及其分支学科的真正认可。发展重组的概念在儿童心理学、社会学、品格理论、心理生物学和认知科学等学科中广泛传播。“儿童有自己的世界观”这一理论性较弱的概念，扩展到了教育、临床心理学、精神病学、医学和法律等应用领域。

儿童有他们自己的理解事物的方式，这是皮亚杰自己在对儿童逻辑的独特性进行分析时提出的概念，这也是一个温和且足够准确的概念。近些年，严肃的儿童认知科学研究在方法和实证基础上都极大地受益于皮亚杰对这一问题的远见卓识。当代重要的认知科学领域的基础正是皮亚杰的思想，即让儿童从做中学，做积极的信息处理者。

但是，这些远见卓识在应用领域中的运用却没有那么准确，也没有那么有效。在教育领域，孩子们有自己的思维方式的概念，已经演变成众所周知的“以儿童为中心”的学习方法。这种方法已成为缺乏学术严谨性和教学目标不清晰的代名词。正如我将在第9章中阐述的那样，源于真正的皮亚杰认知科学理论的发展方法，与我们学校现在盛行的“以儿童为中心”的松散的学习方法没有什么共同之处。不幸的是，两者在人们的心目中已被混为一谈了。通常而言，好的思想被扭曲比直接攻击它对其可信度造成的危害更大。

前言

序言

在我的职业生涯中，我的主要目标一直是从科学研究者的客观角度去理解孩子的发展。尽管我尊重人们为青少年发展制订良好社会政策的所有努力，但是我对当下时代大肆宣传和缺乏深入思考的观点感到不安。我见过太多关于青少年发展的深刻问题因扭曲的政治辩论而终让人不知所云。正如世界历史一再告诉我们的那样，当认知的偏见占据上风时，真相往往就很难被发现。

然而，伴随我对当下年轻人越来越多的观察，我发现自己无法再保持研究者的“客观”心态。我的担忧已让我无法再保持科学的客观性，不管我对此有多么推崇。当我们的社会逐渐丧失养育孩子的健康风气时，我无法做到冷静旁观。一段时间以来，我一直试图将我的担忧控制在适度范围内。每当我察觉到自己在关于青少年的谈话和文章中流露出一种如同末世一般的文化基调时，我都会感到惴惴不安。这种基调与我的思考方式和工作方式格格不入，我一直在抵制它。但近，我开始很不情愿地相信，我们的时代需要正视这件事。

此时此刻，关于我们社会的未来，正面临着一场战斗。在这场战斗中，一方面，许多有识之士已经认识到了现在的青少年面临严重的问题，他们已经开始自发地行动起来。来自社会各行各业的志愿者、社区领袖、慈善家和许多大公司，已投入时间和资源来帮助已明显陷于困境的青少年；另一方面，问题正在迅速恶化。在当今的青少年群体中，每天都有暴力、犯罪、自暴自弃和自毁行为等令人痛心的消息传出。这些事件所呈现的问题严重程度和影响范围都在不断升级。现在，严重的事件甚至赫然出现在曾一度被认为稳定的社区。

这场战斗关乎我们青少年的生活和未来希望。这是我们和文化环境之间的拉锯战，我们必须付出超常的努力来拯救我们的青少年，而不断变化的文化环境正在继续将他们置于更大的危险之中。我担心的是，如果我们不改变努力的方向，我们就会败下阵来。尽管我们尽了的努力，但是可能仍然不够，除非我们能铲除文化环境恶化的根源。否则，我们所做的不过是杯水车薪，无济于事。

不承认这个问题只会雪上加霜。在某些学术和专业圈子里，美化深陷绝境的孩子们的生活已成为一种时尚。他们认为，把这些孩子的生活描绘得黯淡无光，将是对他们及其家人的不尊重。这种做法让我感到难以置信，以至于我快要失去我在这件事上的后一点点克制。我们不能因为怕冒犯一些人而忽视真相；在利益攸关的时候，这样做尤其应该受到谴责。当然，人们在任何社会环境中都可以发现一些发展得很好的孩子。在我们社会的每一个角落，都有一些青少年成为激励周围人的榜样。但是，这并不意味着当今的青少年普遍都发展得很好。太多的孩子—无论贫富—虚度了光阴，却没有获得他们维持丰富多彩的生活所需要的生活技能、品德或目标感。

对于当今青少年问题的根源，人们众说纷纭。有人将其归咎于经济困境，有人将其归因于历史问题，还有人将其归咎于人口结构变化和其他因素。毫无疑问，所有这些因素都发挥了作用。然而，我会不断地回到其中一个显而易见的根源上：我们培养孩子的方式。在培养孩子的所有地方，包括家庭、学校和社区，一个醒目的变化出现在每位读者的生活中：所有被普遍接受的关于青少年生活技能和行为的标准都大幅下降了。

人们对青少年的期望更低了，反之，他们从青少年身上得到的回报也更少了。不管孰是因孰是果，教育、管教，以及关于青少年能力和品格的培养正在迅速变成失落的艺术。与这一令人不安的文化现状相比，我所看到的任何社会分析报告都显得苍白无力。

我次尝试为大众撰写的通俗作品是《儿童道德》（TheMoral Child）—我以直截了当的方式将关于儿童道德发展的科学发现转变为让父母、老师和普通市民可以发现其有用的晓白文字。这本书备受关注，我因此接到许多邀请，在父母群体、教师和其他经常与孩子接触的人面前公开演讲。这些演讲经历让我获益良多。其中的收获之一便是，我充分意识到了过去几十年酝酿的青少年危机的严重性。

自然而然地，在我自己的研究中，我看到了很多面临困境的孩子。近几年，我的工作让我走进了一些社区，在那里，“不利因素”是对青少年所处环境的一种委婉说法。但是，我还没有完全搞清楚，我们在多大程度上意识到了一些必要的标准在代际传递的过程中出现了问题。即使在好的情形中，父母们也会感到不安和沮丧。而在糟糕的情形中，无论贫穷还是富裕，父母们都会感到担心，而这种担心会在群体中传播。

我在这本书中的一个观点是，我们社会面临的青少年危机是一个普遍的现象。它并不局限于特定的阶级、种族、性别或其他任何社会群体。我很清楚，这种说法与认为每个社会问题都有其经济根源的理论背道而驰。然而，我观察到的这种危机既威胁着富人家的孩子，也威胁着穷人家的孩子。当然，这种危机有多种表现形式；在某些重要的方面，它在贫穷地区有更具威胁性的表现形式。但是我相信，从本质上讲，困扰当今青少年的问题是一个，而不是多个。或者，更准确地说，这是一个相互关联的问题网。我用来描述这个问题网的一个词是“士气低落”。我引用这个词想表达两层含义：道德标准的丧失和精神的缺乏。

“士气低落”的概念将我们困境的根源直接归咎于被称为“文化”的模糊领域。当代文化的批评者已经证明，不受约束的个人主义和利己主义的兴起如何削弱了我们存在已久的道德责任感。尽管我的确认为这是问题的一部分，但我在本书中关注的重点不是错位的文化价值观，也不是它们对社会产生的整体影响。这些方面的论著已经足够多了。相反，我在本书中关注的是关于儿童的一组特定错误概念，以及在这些错误概念指导下的具有危害性的育儿实践。

当代的文化情感无疑滋生了一些错误概念，也正是同样的文化情感保护了这些错误概念免受批判性审视。相应地，通过代际之间的传递，这些错误概念在滋养某些现代的社会倾向方面发挥了重要作用，比如毫不掩饰的利己主义。除了与广泛的文化情感相关之外，这些错误概念也有它们的渊源和生命历程。

事实上，我将要讨论的诸多具有讽刺意味的事情之一是，那些对利己主义价值观不屑一顾，明确以培养孩子强烈社会责任感为目标的父母，往往会做出与他们的目标背道而驰的养育选择。等到后来，当他们注意到自己孩子的性格中存在着不受欢迎的道德品质时，这些父母会感到惊讶和沮丧。

我初为本书起的书名是《出于善意》，因为我相信本书中没有坏人，只有许多意料之外的受害者。这些让我为之困惑的错误不是仇恨或刻意恶作剧的产物。相反，我们社会中的大多数成年人真的关心青年一代。但是，这种关心被当下流行的关于孩子的天性及其发展需求的错误概念引入了歧途。正如我在太多场合看到的那样，当被严重带偏时，这种关心可能变成一种误导性的努力：在孩子们成长的过程中保护他们免受责任和现实的挑战。对孩子们及其自我意识、主动精神和道德品格来说，这样做的后果是严重的、可悲的。因此，我的个暂定书名给人的联想对我而言很有吸引力：因出于好意而铺设的道路可能通往不幸之地。

不过，即使照我现在的心情来说，这似乎有点儿太悲观了。我不相信我们的社会已经无可救药，或者我们注定如此。这场战斗远未结束。首先需要强调的是，我在这本书中只提到了趋势和需要警戒的迹象。正如我上面所说的，现在仍然有许多年轻人在各方面都获得了蓬勃发展；现在仍然有许多家庭对孩子的需求做出了积极反应，并对孩子们的智力和道德发展抱有很高的期望；现在仍然有正在发挥作用的学校和教师；现在仍然有一些社区在为年轻人提供安全和有利于其成长的环境。我去过许多地方，包括一些不太富裕的地区，我看到一些青少年精神饱满，志向高远，而这恰恰是历代青年的标志所在。

至于其余的年轻人，浪费人类潜能的现象则惨不忍睹。但是，我们并没有一败涂地，无论是对青少年来说，还是对我们的社会来说。他们仍然可以学习，我们成年人也一样可以学习。我们可以赢得这场战斗，并再次提高标准。首先，我们必须更敏锐地环顾四周，承认问题，认清问题的实质。然后，我们必须重新获得真正的方位感，并开始朝着正确的方向前进。

这可能会让我们对青少年的认知，以及什么才是有利于他们成长的想法发生革命性的变化。这场革命将会借鉴一些新的思想以及成年人素来拥有的对年轻一代的一些永恒的直觉。这场革命的很大一部分内容将源于生活常识。事实上，正因如此，我曾考虑用“常识”作为这本书的标题，但是这个标题已被用过了。

书籍介绍

作为儿童心理学研究执牛耳者，戴蒙发现阻碍儿童道德与智力发展的问题根源——对心理学概念片面或错误的解读，以及媒体推波助澜的推广，它使孩子的发展陷入困境，同时也将文化带入到一种“士气低落”的消极状态中。

戴蒙主张打破“娇弱儿”的刻板印象，提倡重新审视图书和媒体中养育知识的严谨性，并要遏制主导校园的道德相对主义浪潮。戴蒙认为，父母要通过沟通鼓励孩子承担个人和社会责任，老师也需要通过严格的教学让孩子学会应对挑战，同时又利用好他们自发天然的兴趣。

《父母的期望》为当下教育变革提供了一种强大而令人信服的动力。