聊斋志异（高中语文教科书阅读书系）高一课外书籍 下载 pdf 百度网盘 epub 免费 2025 电子书 mobi 在线

《聊斋志异》是我国经久流传的古典名著之一，全书共收录文言短篇小说500余篇，借荒诞离奇的狐仙鬼怪故事，反映社会黑暗与人间百态。小说塑造了众多栩栩如生的人物形象，用浪漫主义的创作方法，造奇设幻，描绘鬼狐世界，在艺术上它博采中国历代文言短篇小说及史传文学的艺术精华，代表着中国文言短篇小说的*高成就，对后世影响深远。

卷

考城隍 / 2

耳中人 / 3

尸变 / 3

喷水 / 4

瞳人语 / 5

画壁 / 6

山魈 / 7

咬鬼 / 7

捉狐 / 8

荞中怪 / 8

宅妖 / 9

王六郎 / 9

偷桃 / 11

种梨 / 12

劳山道士 / 13

长清僧 / 14

蛇人 / 15

斫蟒 / 16

犬奸 / 16

雹神 / 17

狐嫁女 / 17

娇娜 / 19

僧孽 / 21

妖术 / 22

野狗 / 23

三生 / 23

狐入瓶 / 24

鬼哭 / 24

真定女 / 25

焦螟 / 25

叶生 / 26

四十千 / 27

成仙 / 28

新郎 / 30

灵官 / 31

王兰 / 31

鹰虎神 / 32

王成 / 33

青凤 / 35

画皮 / 37

贾儿 / 39

蛇癖 / 41

第二卷

金世成 / 42

董生 / 42

龁石 / 44

庙鬼 / 44

陆判 / 44

婴宁 / 47

聂小倩 / 51

义鼠 / 54

地震 / 54

海公子 / 54

丁前溪 / 55

海大鱼 / 56

张老相公 / 56

水莽草 / 57

造畜 / 58

凤阳士人 / 59

耿十八 / 60

珠儿 / 61

小官人 / 63

胡四姐 / 63

祝翁 / 65

猪婆龙 / 65

某公 / 66

快刀 / 66

侠女 / 66

酒友 / 69

莲香 / 69

阿宝 / 74

九山王 / 76

遵化署狐 / 77

张诚 / 78

汾州狐 / 80

巧娘 / 80

吴令 / 83

口技 / 84

狐联 / 85

潍水狐 / 85

红玉 / 86

龙 / 88

林四娘 / 89

第三卷

江中 / 91

鲁公女 / 91

道士 / 93

胡氏 / 94

戏术 / 95

丐僧 / 96

伏狐 / 96

蛰龙 / 97

苏仙 / 97

李伯言 / 98

黄九郎 / 99

金陵女子 / 101

汤公 / 102

阎罗 / 103

连琐 / 103

单道士 / 106

白于玉 / 106

夜叉国 / 109

小髻 / 112

西僧 / 112

老饕 / 112

连城 / 114

霍生 / 116

汪士秀 / 116

商三官 / 117

于江 / 118

小二 / 119

庚娘 / 121

宫梦弼 / 123

鸲鹆 / 126

刘海石 / 126

谕鬼 / 127

泥鬼 / 128

梦别 / 128

犬灯 / 128

番僧 / 129

狐妾 / 129

雷曹 / 131

赌符 / 133

阿霞 / 134

李司鉴 / 135

五羖大夫 / 135

毛狐 / 136

翩翩 / 137

黑兽 / 138

……

蒲松龄（1640－1715）字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生，自称异史氏，现山东省淄博市淄川区洪山镇蒲家庄人。创作有著名的文言文短篇小说集《聊斋志异》。

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

《聊斋志异》导读

陈文新

《聊斋志异》 是清代作家蒲松龄的代表作。蒲松龄（1640—1715），字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士，淄川（今山东淄博）人。其祖辈有蒲生池、蒲生汶等人登第入仕。其父蒲槃，因年逾二十尚未考上秀才，加之家境贫困，遂弃儒从商。蒲松龄于十九岁时以县、府、道三个名“补博士弟子员，文名籍籍诸生间”（张元《柳泉蒲先生墓表》）。后屡试不第，其中康熙二十六年（1687）乡试，系因“越幅被黜”。康熙五十一年（1712），以七十二岁高龄，援例补岁贡生。在漫长的应试岁月中，他主要靠做幕宾和坐馆为生：康熙九年（1670）入宝应知县孙蕙幕，次年辞职还乡；康熙十二年（1673）始，在本邑王敷政家坐馆；康熙十四年（1675）至唐梦赉家做西宾；康熙十七年（1678）到刑部侍郎高珩家坐馆；次年到本邑大族毕际有家坐馆，宾主甚相得。康熙二十七年（1688）暮春，在毕家与神韵派领袖王士祯相识。约在康熙四十八年（1709），才离开毕家还乡。

康熙元年（1662），蒲松龄二十二岁时开始撰写狐鬼故事。康熙十八年（1679）春，四十岁的蒲松龄初次将手稿集结成书，名为《聊斋志异》，由高珩作序。此后屡有增补。直至康熙三十九年（1700）前后和康熙四十六年（1707），该书还有少量补作。《聊斋志异》的写作历时四十余年，倾注了蒲松龄大半生精力。早期抄本甚多，现存的主要有雍正年间抄本六卷四百八十五篇，题名《异史·聊斋焚余存稿》（1990年中国书店影印本）、蒲氏手稿本半部（1955年北京文学古籍刊印社影印本）、乾隆十六年（1751）铸雪斋抄本十二卷（1974年上海人民出版社影印本、1979年上海古籍出版社标点排印本）、1963年山东周村发现的二十四卷抄本等。乾隆三十一年（1766）青柯亭刻本凡十六卷，由浙江严州知府赵起杲会同图书经营者鲍廷博，据几种规模不一的抄本编校而成，抽掉了三十余篇片言只语的作品，删改了一些有碍时忌的词句。张友鹤会校会注会评本（1962年中华书局上海编辑所排印本、1978年上海古籍出版社重印本）系据蒲氏后裔所藏半部手稿、前出之辑佚本和铸雪斋抄本整理而成，收入全部篇目，结束了青柯亭本独行的历史。其他重要版本还有任笃行全校集注会评本（2000年齐鲁书社排印本）、赵伯陶详注新评本（2016年人民文学出版社排印本），篇目次第大体恢复了《聊斋志异》手稿八册的面貌。

《聊斋志异》包括传奇、志怪等约五百篇作品，奠定了蒲松龄在中国文言小说史尤其是传奇小说史上的崇高地位。其文体主要包括两种类型，一部分接近于六朝志怪，篇幅短小，一部分接近于唐人传奇，篇幅曼长。纪昀曾从文体的角度批评《聊斋志异》“一书而兼二体”，鲁迅《中国小说史略》则称之为“拟晋唐小说”。但无论是短章还是长篇，都重视细节描写，故鲁迅又说《聊斋志异》“用传奇法而以志怪”，所谓“用传奇法”，即注重文采与细节。

《聊斋志异》是蒲松龄的个人创作，其特征是具有鲜明的抒情色彩。蒲松龄《聊斋自志》说：“才非干宝，雅爱搜神；情类黄州，喜人谈鬼。……集腋为裘，妄续幽冥之录；浮白载笔，仅成孤愤之书。”蒲松龄自觉地以《聊斋志异》书写“孤愤”，尤为集中于三个侧面：以恋爱题材寓知己之感；以纯真的人际关系展现不含机心的人性境界；以隐逸题材倡导操守的砥砺。

 蒲松龄的一部分恋情小说，采用比兴手法书写期待知己的情怀，融入了个人的审美理想和现实感受，如《连城》《乔女》《瑞云》等。蒲松龄一生饱受科举考试的折磨，其内心的沮丧和悲愤，不但宣泄于诗词之中，也在《司文郎》《叶生》《贾奉雉》等传奇体小说中喷薄而出。《叶生》“借福泽为文章吐气，使天下知半生沦落，非战之罪也”，《司文郎》讽刺考官一窍不通，《贾奉雉》调侃越是拙劣的文章越是可以高中，无不宣泄出其科举失意的悲愤。而蒲松龄的这些表达知己之感的小说，则常常是对其现实缺憾的补偿。《连城》的宗旨，如冯镇峦所评：“知己是一篇眼目。”少负才名的乔大年以其诗受到史孝廉之女连城的赏识，遂视之为知己，不仅割胸肉救连城一命，甚至在连城病逝后，甘愿与之同死。蒲松龄在文末感叹道：“一笑之知，许之以身，世人或议其痴；彼田横五百人，岂尽愚哉？此知希之贵，贤豪所以感结而不能自已也。顾茫茫海内，遂使锦绣才人，仅倾心于蛾眉之一笑也。悲夫！”从表达知己之感的角度看，其恋情题材小说还有一个特点：纯真美丽的女性是衡量男子价值的重要尺度，只有“绝慧”“工诗”而又怀才不遇的“狂生”才有可能得到少女们的青睐。这样的情节安排，意在对作家自我的才情在虚构的故事中予以认可。比如《香玉》。牡丹花精香玉初惧怕黄生，只因见了黄生题的一首精致的五绝，便主动相就。但明伦就此评道：“可知是诗符摄得来。骚士究竟占便宜。”“骚士占便宜”确乎是《聊斋志异》情节设计的一个特点，小说中那些花妖狐魅幻化成的少女，如婴宁、小谢、小翠、白秋练等，常常是作为“骚士”的知己而出现的。

不含机心、真率旷达是蒲松龄向往的人性境界。 蒲松龄对世态人情有深入的体察，他不仅在诗文中大量表达了他的感悟，也在小说作品中一再加以呈现，如《席方平》《公孙九娘》《促织》《田七郎》等。《席方平》借阴司写人间官吏贪赃枉法，虐待无辜，《公孙九娘》写朝廷大肆株连所造成的惨痛悲剧，《促织》写皇帝嗜好“促织之戏”给平民百姓带来的灾难，《田七郎》写贫贱者因不得不报恩而发生的悲剧，从不同侧面展示了世态人情的复杂和作者的思考。而蒲松龄对不含机心、真率旷达的人性境界的描绘，不仅表达了他的理想，也因此有其现实的针对性。《黄英》中的马子才，在知晓妻子黄英的菊精身份后，不仅无丝毫疑忌，反而“益爱敬之”，所以能始终保持幸福的家庭。与马子才的旷达形成对照，《葛巾》中的常大用，却生性多疑。他根据种种疑点判断葛巾、玉版可能是“花妖”，于是多方试探。葛巾、玉版痛感在猜疑中无法共同生活，遂离之而去，他们所生的儿子也化为虚无。蒲松龄借此表明：“不含机心”者，与狐鬼精魅也能融洽相处；反之则会酿成悲剧。

蒲松龄对于“拙”的人格有特别的好感。所谓“拙”，指的是宁折不弯、固守节操的品质。以“拙”于逢迎为人格的立足点，《聊斋志异》的隐逸题材，常与品格的砥砺联系在一起，而并非引导读者出世。《长清僧》写了一个因借躯还魂导致人生境遇大为改变的故事。道行高洁的长清僧，死后灵魂飘出，至河南界，适逢某故绅子从马上摔下身亡，魂与尸“相值”，“翕然而合”，又活过来了。灵魂是“长清僧”的，而身体则是“故绅子”的。“长清僧”只要稍“巧”一点，以“故绅子”的身份出现，那么，妻妾、奴婢、财产，一切都理所当然属于他了。但“长清僧”不屑于这些，他守定本来面貌，一口咬定：“我僧也。”后仍回到山东长清县那座僧寺去了。这个故事着力突出的是“拙”的人格力量，其象征意义具有广泛的针对性：凡能在世俗的名利之前固守节操的仁人志士，凡是具有“富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移”的浩然之气的人，不妨说都有守“拙”的信念存于胸中。中国士大夫重视名节的传统已渗透到蒲松龄的心灵深处，并外化为小说中的人物塑造。

《聊斋志异》具有鲜明的创作特征。首先是“用传奇法，而以志怪”，继承唐代的若干传奇小说集如《玄怪录》《传奇》等的传统而发扬光大，在描绘非人间题材时，既瑰异，又真切，委曲细腻，如在眼前一般。也就是鲁迅在《中国小说史略》中所揭示的：“《聊斋志异》虽亦如当时同类之书，不外记神仙鬼狐精魅故事，然描写委曲，叙次井然，用传奇法，而以志怪，变幻之状，如在目前。”传统的“志怪”以“粗陈梗概”为正宗写法，传奇则注重现场感，致力于经营细节，蒲松龄将志怪题材与“传奇法”结合，遂创作出了许多令人耳目一新的名篇。其二，《聊斋志异》在人物形象的塑造方面也取得了高度成就。或集中笔墨突出人物性格的一个方面，略及其余，将单一与丰满有机结合，如《婴宁》；或在各种对比中刻画人物性格，如真假阿绣(《阿绣》)、真假方氏(《张鸿渐》)的对比等；或借助于梦境、幻境将人物心理具体化，如《王子安》；或用富于特征的行动揭示人物内心世界，如《娇娜》写孔生因贪近娇姿唯恐手术结束等。这类手法的灵活运用，使《聊斋志异》在塑造人物形象时精彩纷呈。其三，蒲松龄还是一位杰出的语言大师，在醇雅的文言中，注入了生活的新鲜与清纯。其叙述描写语言，往往能逼真地展现生活一角的面貌；其人物语言高度个性化，口吻惟妙惟肖。在某些作品中，作者还有意引入口语、谚语，如“世无百年不散之筵”“一日夫妻，百日恩义”“丑妇终须见姑嫜”等，虽以文言的面貌出现，仍不失生活的亲切感。其四，《聊斋志异》有不少作品诗情浓郁。作者善于将他所热爱、歌颂的人物和美好的事物加以诗化。如《黄英》中的陶黄英姐弟实是菊花的化身，他们售菊致富，“聊为我家彭泽解嘲”；陶渊明典故的引入，顿使小说诗意盎然。《聊斋志异》经常通过环境气氛的渲染烘托来创造意境。《宦娘》中优美的琴声，烘托出鬼女宦娘那风雅不俗的精神世界；《婴宁》中婴宁天真爽朗的笑声，以及总是伴随着她的鲜花，“乱山合沓，空翠爽肌，寂无人行，止有鸟道”的生存环境，烘染出婴宁天真无邪的性格。《荷花三娘子》《葛巾》《香玉》分别写荷花的神韵、牡丹花的风雅、白牡丹的性情，把对每一种花的独特审美感受融入对一女性的生意盎然的描绘之中，虚实相生，达到了内在生命与外在情趣的合一。《白秋练》《宦娘》《花姑子》《西湖主》《连琐》等篇也都意象丰满，余韵悠然。

为方便读者无障碍阅读，本书对文中重复出现的部分重要或生僻的字词亦重复注释。疏漏之处，祈望方家指正。

在线阅读地址：聊斋志异（高中语文教科书阅读书系）高一课外书籍在线阅读

在线听书地址：聊斋志异（高中语文教科书阅读书系）高一课外书籍在线收听

在线购买地址：聊斋志异（高中语文教科书阅读书系）高一课外书籍在线购买

暂无原文赏析，正在全力查找中！

编辑推荐

统编高中语文教材高一下学期指定阅读书目；

全本名家注音注释无障碍阅读，文言短篇小说的典范之作；

知名教育专家、一线语文名师推荐阅读。

书籍介绍

《聊斋志异》是我国经久流传的古典名著之一，全书共收录文言短篇小说500余篇，借荒诞离奇的狐仙鬼怪故事，反映社会黑暗与人间百态。小说塑造了众多栩栩如生的人物形象，用浪漫主义的创作方法，造奇设幻，描绘鬼狐世界，在艺术上它博采中国历代文言短篇小说及史传文学的艺术精华，代表着中国文言短篇小说的最高成就，对后世影响深远。