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朋友交好，若要情谊持久，就必须彼此谦让体贴。爱情是受不住压制的；压力来了，爱神就扑翅而飞，不再返回了！爱情和任何灵魂同样自由。女子的天性是要自由，不愿像奴役那样受到束缚；男子也是如此，如果我没有讲错。只消看谁能在爱情中最有耐心，谁就有最大的成功。确实，忍耐是一种高尚的美德；因为古学者有言，它能克服严酷所克服不了的东西。人同人之间不应对于每一句话、每一个字加以谴责。当学习耐心，否则，我敢说，事到临头，哪管你愿或不愿，你还非忍耐不可呢。原来世上的人总不免有时讲错一句话、或做错一件事。愤怒、疾病、星象、酗酒、悲哀、身中汁液不和，都可使人言行有差错。我们并不能把每一点过错都算清，一点不含糊；每人都应看具体情况安排他的生活，都必须中庸适度。因此，这位武士，为了要彼此和睦，保证对夫人一定容忍克己，她也向他立誓，同样地对待他。这是一个融洽互让的表现，她所得的是一个顺从的侍者，一个可尊崇的主子——爱情上的侍从，婚姻中的丈夫；他得有威权，同时也受了束缚。束缚吗？——不，他仍掌有威权，因为他既娶得了妻，又赢得了爱；他的夫人、妻子和一个接受了爱情律的配偶。

一个贪婪的人是决计无法判断正确的，他也不能想的清楚，除非为了进一步贪得财富；而这个目的又永远达不到，因为他若愈加富有了，就愈是贪多无厌。

一个人并不老是保持着一种情绪，一个想法；在某一个时间认为恰当的，换了另一个时间看起来，可以适得其反。

愚智相比，总是前者多于后者，因而有大众集会的场合，总是大多数的意志得到伸张，而个别智者所见就被压制，很容易看出，在这样的意见综合之下，愚者反而可以左右全体。

不能以报复来对付报复，不能用一个错误去纠正另一个错误，那样彼此类似的东西是相互成长、互为因果的。善与恶、和与战、仇恨与宽恕、分歧与一致等等，才是对立的。无疑地，作恶害人必须靠善德善行来纠正，分歧靠一致，战争靠和平，等等，以此类推。

有一种攻不...

“接着他说起一个拉图米乌斯,

说他伤心地告诉朋友阿留斯,

说是有棵树长在他家花园里,

就在这棵树上,他三个爱妻

竟然都满怀怨气一个个上吊。

'亲爱的兄弟,’那个阿留斯说道,

'这样的好树,请你分一点给我,

我希望自己园子里也有一棵。'

黄金都锈掉，铁还有什么办法？

因为我们信赖的教士若腐败，

那么无知者腐化就不足为怪。

愿教士注意最最可耻的情形：

便是牧羊人肮脏而羊群干净！

‘谁能给恋爱之人定什么约法？’

凭脑袋我敢说，爱情之法高于

世人之间所存在的一切法律。

因此在任何阶层，人为的律令

每天在遭到破坏，就为了爱情。

人在爱情问题上由不得自己；

哪怕会死，也没法从爱情逃离，

不管他爱的是姑娘、人妻、孀妇。

再说你的一生中，她那种眷顾

你未必能得到，当然我也一样。

因为你自己也很清楚，事实上

你我都被判定了终生受监禁，

人家绝不肯接受我们的赎金。

我们就像两只狗把骨头争夺，

但是争斗了一天没一点收获；

而就在它们斗得起劲的时候，

一只鹰把它们间的骨头叼走。

我的表兄，所以说国王宫廷里，

人人都是为自己，这也不得已。

你要爱就爱，我既然把她爱上，

就要一心爱到底；情况就这样。

学者很穷，因为朋友捐助给他的钱都用在书本上了，在当时有二十本书是很不容易的；乔叟自己有六十本书，更是不多见的藏书家了。

挪亚和他的儿子们要他的妻子上船，那时他吃了什么苦？他宁愿要他所有的黑羊，我敢说，不愿她一人独占了那只船！

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