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《荷马史诗故事/MK珍藏版世界名著系列》由荷马著，主要内容：辟留与海神的女儿结婚时，没有邀请不和女神厄里斯来参加婚礼，她一气之下来到宴席上报复，扔下一个“

不和的金苹果”，上面写着“赠给美丽的女人”。这个金苹果引来了希累、雅典娜、阿芙洛狄蒂三位女神的争夺，并导致巴里斯迷惑了斯巴达国王的美丽妻子赫连妮，并劫走了大批财物。

于是希腊各部落推选阿加曼农为统帅，发动十万大军渡海攻打特罗。特罗方面也联合各部落进行抵抗，这场战争打了九年无果，双方伤亡重大。到了第十年，希腊军由奥德修献木马计，双方经过激战，希腊军占领了特罗城。

战争结束后，奥德修带领部下离开特罗后，在海上遇到风暴，经历了种种磨难并与海神结下了仇，海神兴风作浪，处处阻挠奥德修的航行。奥德修在离开特罗十年后才回国。而国内许多贵族少年想夺取他的财产和王位，向他的妻子潘奈洛佩求婚。奥德修回国后，受女神雅典娜的指点惩罚了那班无赖的求婚者，夫妻后团圆。

《荷马史诗故事/MK珍藏版世界名著系列》适合文学爱好者阅读。

序

实用知识

伊利昂纪

主要人物表

序曲 争吵前的故事

章 阿加曼农触犯阿戏留

第二章 两军的阵容

第三章 帕里斯和曼涅劳决斗

第四章 潘达洛破坏停战

第五章 狄奥弥底立战功

第六章 赫克托和他的妻儿

第七章 大埃亚独战赫克托

第八章 特罗人进逼壁垒

第九章 向阿戏留求和

第十章 夜间发生的事

第十一章 阿凯将领纷纷受伤

第十二章 赫克托冲进壁垒

第十三章 船边的激烈战斗

第十四章 宙斯中希累之计

第十五章 阿凯人的困斗

第十六章 帕特洛克勒阵亡

第十七章 争夺尸体的激战

第十八章 阿戏留的新铠甲

第十九章 消除怨仇

第二十章 群神参战

第二十一章 阿戏留勇战河神

第二十二章 阿戏留杀死赫克托

第二十三章 葬礼和竞技

第二十四章 老王赎回爱子尸首

尾声 伊利昂城的陷落

奥德修纪

主要人物表

章 雅典娜访问帖雷马科

第二章 伊大嘉人的一场辩论

第三章 帖雷马科找到奈斯陀

第四章 曼涅劳和赫连妮

第五章 卡吕蒲索的海岛

第六章 瑙西卡公主

第七章 阿吉诺的宫殿

第八章 腓依基人的竞技

第九章 独眼巨人波吕菲谟

第十章 刻尔吉的妖宫

第十一章 鬼魂的故事

第十二章 斯鸠利和卡吕布狄

第十三章 奥德修回到伊大嘉

第十四章 尤迈奥的窝棚

第十五章 帖雷马科重返家园

第十六章 父子团圆

第十七章 奥德修进城

第十八章 宫殿里的乞丐

第十九章 尤吕克累认出主人

第二十章 危机的预兆

第二十一章 大弓

第二十二章 殿堂里的战斗

第二十三章 奥德修和潘奈洛佩

第二十四章 和解

捍卫尊严的英雄

我们要不要神仙

荷马，生于公元前9世纪-前8世纪之间的小亚细亚，是古希腊著名和伟大的诗人。他是《荷马史诗》（分《伊利亚特》和《奥德赛》）的作者。《荷马史诗》以扬抑格六音部写成，集古希腊口述文学之大成，是古希腊伟大的作品，也是西方文学中伟大的作品。

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从前，有个地区叫小亚细亚(又叫亚纳托利亚，即是现在的土耳其亚洲部分)。它的西边，隔着爱琴海，和希腊遥遥相对。它的西北部有个特罗王国，都城口L{伊利昂。国王普里安是东方许多部族的霸主。他和王后赫卡柏生了个儿子，叫赫克托。

    当赫卡柏怀第二胎的时候，梦见自己生下一把火炬，把伊利昂城烧成了灰烬。

    有个预言家说，赫卡柏又要生一个儿子，他会使伊利昂城整个毁灭。国王感到害怕，就叫一个牧人把新生的娃娃丢到伊得山上。

牧人看到娃娃长得挺漂亮，舍不得丢掉他，就把他带回家去拉扯大，还给他起了个名字叫帕里斯。

有一天，年轻英俊的帕里斯独自站在峡谷里眺望特罗的宫殿和远处的大海，忽然看见神的使者赫尔墨和三位女神向他走来。

    赫尔墨说： “宙斯要你决定这三位女神当中谁美丽。她会帮助你和保护你的。”

赫尔墨说罢，扑扇着翅膀飞走了。

     这里先要交代一下三位女神为什么要来找帕里斯。

希腊的神都住在高高的奥仑波山上。宙斯是地位的主神，也是雷神。天后叫希累。

特萨利亚的国王辟留和海洋女神特提斯结婚的时候，把所有的神都请去赴宴，偏偏忘了邀请女神厄里斯。厄里斯专门喜欢制造纷争。她非常不满，所以故意跑到热热闹闹的宴席上去，丢下一个金苹果，上面写着“送给美丽的人”。

天后希累、智慧女神雅典娜、爱情女神阿芙洛狄蒂都认为自己美，想把金苹果弄到手。她们谁也不肯相让，后才在宙斯的建议下来找帕里斯，要他来决定。

     位女神身材高大，仪表堂堂，她把手里拿着的那只金苹果送给帕里斯说：

“我叫希累，是宙斯的妻子。如果你同意给我这只金苹果，我就让你去统治大地上富有的国家。”

第二位女神，两只眼睛亮亮的，蓝得像青天一样，她用清脆的嗓音说：

“我叫雅典娜，是智慧的女神。假若你让我得胜，你将成为人类当中聪明刚毅的。” 第三位女神长得妩媚动人，非常和蔼可亲，她热情地说：

“我将送给你的礼物会使你幸福：我要把全世界美丽的女人给你做妻子。我叫阿芙洛狄蒂，是爱情的女神。”

帕里斯毫不犹豫地把金苹果递给了她。希累和雅典娜气愤地掉过身去，并发誓由于帕里斯对她们无礼，她们一定要向他父亲和所有的特罗人报仇。阿芙洛狄蒂则答应保佑他。

后来，帕里斯娶了俄诺涅为妻。据说她是河神的一位仙女所生的女儿。结婚后，他继续牧放他的羊群。但由于偶然的机会，他进了城，在宙斯的神庙里遇见了他的妹妹卡珊德拉。

    这个妹妹虽然从未见过他，只因为她能够知道未来的事，一眼就认出了哥哥。

    国王和王后也在重逢的欢喜中拥抱着他，竞把那个不祥的预言完全抛在脑后。

     在特罗的对岸，隔着蓝莹莹的一道海水，是风光明媚的希腊。

    当时，希腊分为许多城邦。

当普里安幼小的时候，阿凯英雄赫拉克雷曾率领大军进攻伊利昂城，杀死了他的父亲特罗王拉俄墨冬，劫去他的姐姐赫西俄涅。

赫拉克雷把赫西俄涅给了自己的战友特拉蒙做妻子。赫西俄涅生了个儿子，叫埃亚，长大后也成了英雄。

     晋里安一直怀念赫西俄涅。

有一次，帕里斯向父王表示，如果派他率领一支舰队到希腊去，靠神的帮助，他一定能夺回姑妈赫西俄涅，凯旋归来。

造好船只后，帕里斯就率领舰队出发了。他们在碧波万顷的海上遇到拉刻代蒙王曼涅劳的船只，他正冒着风浪去拜访贤明的奈斯陀。拉刻代蒙是希腊的一个城邦，奈斯陀是另一个城邦蒲罗的国王。

特罗的舰队首先在希腊的城邦之一库特拉岛上登陆，并在阿芙洛狄蒂的神庙里向女神献祭。帕里斯打算从这里去拉刻代蒙办交涉。如果阿凯人不肯放赫西俄涅，大舰队就一直航行到萨拉弥斯湾，用武力夺取。

曼涅劳外出期间，拉刻代蒙的国事由王后赫连妮主持。她是宙斯和仙女勒达所生的女儿，是在后父拉刻代蒙王廷达瑞俄的宫廷里长大的。当时世界上再也没有比她长得美丽的女人了。

由于求婚的人太多，国王担心如果从其中选了一个女婿，会招致其他求婚者的仇恨。后来伊大嘉王奥德修出了个高明的主意：要求所有求婚的人用武力保护被选做女婿的人。后，阿特留的儿子曼涅劳娶了赫连妮，廷达瑞俄死后，就继承了王位。赫连妮生了个女儿，取名赫弥昂妮。

赫连妮听说有个外国王子带着强大舰队来到库特拉岛，就怀着好奇心跑去看。帕里斯一见到她，顿时感到这是爱情女神为了酬谢他而答应送给他的那位女人。

赫连妮回去后，帕里斯硬说即使国王不在也非完成使命不可，随即带着几个侍从来到拉刻代蒙王宫。其实他早把父王的命令抛在脑后，他的真正用意是诱惑赫连妮。接着他就率兵袭击王宫，抢走了曼涅劳的许多珍贵财宝，并拐骗走了赫连妮。

     帕里斯干的这件不光彩的事儿，使希腊各城邦的人都生气了。

    曼涅劳的哥哥，迈锡尼王阿加曼农是希腊的盟主。兄弟俩联名请求各城邦出兵援助。

     P006-008

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编辑推荐

    少年朋友们，你们知道灿烂的古代希腊神话故事吗？你们听说过荷马这个名字吗？

在很古很古的时候，两千八九百年以前，在小亚细亚东岸的古希腊，有个诗人叫荷马。他的身份和职业，和他在本书《奥德修纪》第八卷里所描写的谛摩多科差不多。他是个双目失明的老乐师，经常在王侯的宫廷里口头创作，吟唱古代英雄的事迹，一边唱，一边自己用竖琴来伴奏。《荷马史诗故事/MK珍藏版世界名著系列》介绍的两部史诗就是他留下的辉煌作品。

前言

     辉煌的著作

少年朋友们，你们知道灿烂的古代希腊神话故事吗？你们听说过荷马这个名字吗？

在很古很古的时候，两千八九百年以前，在小亚细亚东岸的古希腊，有个诗人叫荷马。他的身份和职业，和他在本书《奥德修纪》第八卷里所描写的谛摩多科差不多。他是个双目失明的老乐师，经常在王侯的宫廷里口头创作，吟唱古代英雄的事迹，一边唱，一边自己用竖琴来伴奏。这里介绍的两部史诗就是他留下的辉煌作品。

荷马的史诗《伊利昂纪》有一万五千六百九十三行，《奥德修纪》有一万两千一百一十行，各分成二十四卷。这两部史诗所描写的事情，都发生在比荷马还早三百年以前的时代。起初是根据古代传说编的口头文学，靠乐师的背诵一代代传下来。

    荷马这个人便是把长期以来口头相传的零星篇章整理成两部史诗的一位职业乐师。

公元前六世纪，也就是说，荷马死后又过了几百年，这两部史诗才开始有文字记载。公元前三世纪到二世纪间，亚历山大城的几位学者曾根据手抄本校订了这两部史诗，这样它们就有了后的定本，一直流传到现在，成为反映古代希腊神话传说，反映古代希腊生活的精彩的篇章，是举世公认的文学名著。

古时候，人类的知识贫乏，他们在风暴、地震等自然灾害面前，感到无能为力。于是他们就想象出一个神的世界。这两部史诗中的神都住在高高的奥仑波山上，可又无时无刻不在干预人世间发生的事情。十年的特罗战争，就是由神的争执引起来的。打仗勇敢的将领也被想象成半神半人。例如，阿凯人(当时在希腊的强大部族统称作阿凯人)的英雄阿戏留就是一位女神生的，由于有神的保护，他才能百战百胜。

但是另一方面，世俗的英雄人物又经常敢于蔑视神。在《伊利昂纪》第五卷中，狄奥弥底就曾向群神大打出手。战神阿瑞斯被他刺伤，狼狈地逃回到奥仑波山上。

在《奥德修纪》中，不论女神卡吕蒲索待奥德修多么殷勤，答应使他长生不老，他也非要回到凡人居住的故乡不可。

    这里我们可以看到，在古代西方人的意识中，现实和神话之间虽然有联系，但给人留下深刻印象的，毕竟还是现实生活中的英雄，神的作用只占从属的地位。

     那么，对我们来说，古代神话在今天还有没有价值呢？马克思说过：

“在每一个时代，它的固有的性格不是在儿童的天性中纯真地复活着吗？为什么历史上的人类童年时代，在它发展得完美的地方，不该作为永不复返的阶段而显示出永久的魅力呢？”

直到现在，希腊艺术(包括神话)对我们还是具有永不磨灭的魅力和多方面的认识价值的。

关于攻打伊利昂的战争和奥德修的神话传说另外还有不少，在古希腊留下来的著作里零零落落地可以看到。我国已有斯威布著的《希腊的神话和传说》中译本(楚图南译，人民文学出版社一九七七年版)，其中就包括了这些故事。

本书是依据荷马的这两部史诗编写成的故事。分别取名为《伊利昂纪》和《奥德修纪》。

在《伊利昂纪》中，荷马只选了阿凯入围攻伊利昂城的战争打到第十年后，在五十一天之内发生的事情。也就是从阿凯英雄阿戏留发脾气而退出战场，叙述到他重返战场，杀死特罗英雄赫克托这一段。

为了帮助不熟悉故事背景的少年朋友们抓住作品的中心思想，我根据希腊神话和传说，在《伊利昂纪》卷前面加了一篇序曲“争吵前的故事”，在第二十四卷后面补了一篇尾声“伊利昂城的陷落”。

《奥德修纪》的前十二卷用倒叙的笔法，写特罗战争打完后，阿凯英雄奥德修在海上漂泊十年的经历。后十二卷写他回到故乡后装扮成叫花子，同儿子一道杀死那帮蛮横的贵族，并和妻子团圆的故事。

从近一百年来西方一些考古学家的发现可以证实，《伊利昂纪》中关于阿凯人攻打伊利昂城的故事不完全是诗人凭空想象出来的。十九世纪末，德国学者施里曼在小亚细亚西岸发掘了一座古城的遗址，那就是古代特罗人的都城伊利昂。后来，在希腊的迈锡尼地方，考古学家也发现了古代陵墓。从陵墓中的金银首饰和青铜兵器可以证明，关于迈锡尼的霸主阿加曼农的传说是有根据的。

荷马史诗内容丰富多彩。它们以高明的艺术技巧，记载了古代人民的风俗习惯、精神面貌和他们所追求的理想。

    通篇富于魅力，有着浓郁的生活气息。但本书反映的是人类社会童年时代的人和事，对命运、对劳动、对妇女的看法，与现代社会差异很大，书中含有迷信、宿命论等观点，应加以正确地分辨和领会。

这两部史诗，各卷原来没有标题，为了便于少年读者了解每卷的内容，参照英国人理尤(E.V.Rieu)的英译本(《企鹅丛书》一九五五年版)，加了标题。

改编时，除了上述英译本外，还参考了《伊利亚特》(傅东华译，人民文学出版社一九五八年版)、《奥德修纪》(杨宪益译，上海译文出版社一九七九年版)、《伊利亚特的故事》(丘尔契改写，水建馥译，中国青年出版社一九七九年版)以及《奥德赛的故事》(查理斯·兰姆改写，黄建辛、荣开珏译，中国青年出版社一九七九年版)。在这里一并说明。

各种中译本的专用名词，译名很不一致。考虑到杨宪益同志所翻译的人名去掉了尾音，简洁上口，好记多了，因此基本上采用了杨译。

     文洁若