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百年前，张之洞尝劝学日：“世运之明晦，人才之盛衰，其表在政，其里在学。”是时，国势颓危，列强环伺，传统频遭质疑，西学新知亟亟而入。一时问，中西学并立，文史哲分家，经济、政治、社会等新学科勃兴，令国人乱花迷眼。然而，淆乱之中，自有元气淋漓之象。中华现代学术之转型正是完成于这一混沌时期，于切磋琢磨、交锋碰撞中不断前行，涌现了一大批学术名家与经典之作。而学术与思想之新变，亦带动了社会各领域的全面转型，为中华复兴奠定了坚实基础。

??? 时至今日，中华现代学术已走过百余年，其间百家林立、论辩蜂起，沉浮消长瞬息万变，情势之复杂自不待言。温故而知新，述往事而思来者。“中华现代学术名著丛书”之编纂，其意正在于此，冀辨章学术，考镜源流，收纳各学科学派名家名作，以展现中华传统文化之新变，探求中华现代学术之根基。

??? “中华现代学术名著丛书”收录上自晚清下至20世纪80年代末中国大陆及港澳台地区、海外华人学者的原创学术名著(包括外文著作)，以人文社会科学为主体兼及其他，涵盖文学、历史、哲学、政治、经济、法律和社会学等众多学科。

章　家族

　节? 家族范围

　第二节　父权

　第三节? 刑法与家族主义

　　一　亲属间的侵犯

　　　杀伤罪

　　　奸非罪

　　　窃盗罪

　　二　容隐

　　三　代刑?

　　四　缓刑免刑

　第四节? 亲属复仇

　第五节? 行政法与家族主义

第二章　婚姻

　节　婚姻的意义

　第二节? 婚姻的禁忌

　　一　族内婚

　　二　姻亲

　　三　娶亲属妻妾

　第三节? 婚姻的缔结

　第四节? 妻的地位

　第五节　夫家

　第六节? 婚姻的解除

　　一　七出

　　二　义绝

　　三　协离

　第七节? 妾?

第三章　阶级

　节? 生活方式

　　饮食

　　衣饰

　　房舍

　　舆马

　第二节? 婚姻

　　一　阶级内婚

　　二　婚姻仪式的阶级性

　第三节　丧葬

　第四节? 祭祀

第四章　阶级(续)

　节? 贵族的法律

　第二节? 法律特权

　　一　贵族及官吏

　　二　贵族及官吏的家属

　第三节? 良贱间的不平等

　　一? 良贱

　……

第五章　与宗教

第六章　儒家思想与法家思想

结论

附录　中国法律之儒家化

瞿同祖先生学术年表

社会史视野中的法律——瞿同祖访谈

瞿同祖谈治学之道

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“法律所重的是伦纪问题而不是是非问题。”

“若士族不自重，与庶族通婚，则必为士族所不齿，为清议所不容，不但婚配的本人，及其家属全体亦将丧失其固有的声誉与地位，甚至被排除于士族之外。”

“中国古代立法皆为儒家的概念所知支配。”

在佛教传入中国后，不杀生及因果报应的信念深入人心，使得执法官吏多斤斤于福孽之辨，多不肯杀戮，一意从宽。

最令人惊异而感兴趣的是以官抵罪的方式。官职以今日的概念言之，原是行政上的一种职位，在古代则是为个人的一种身份，一种个人的权利，所以一旦获得此种身份，便享有种种特权，生活方式上如此，法律上亦如此，他可以不受普通法律的拘束，还可以他的官位去交换他的罪刑，好像他以私人的奴婢、财产去赎罪一样。

儒家自来不主张其父攘羊而子证之的办法，而提倡父为子隐，子为父隐。孟子曾和门人假设瞽叟杀人的故事，认为皋陶处于法官的地位，自应依法处理，不能因为是天子的父亲而徇私，可是舜一定会弃天下如弃敝履窃父而逃的。中国的立法既大受儒家的影响，政治上又标榜以孝治天下，宁可为孝而屈法，所以历代的法律都承认亲属相容忍的原则。

书籍介绍

《中国法律与中国社会》主要的目的在于研究并分析中国古代法律的基本精神及主要特征。中国古代法律的主要特征表现在家族主义和阶级概念上。二者是儒家意识形态的核心，和中国社会的基础，也是中国法律所着重维护的制度和社会秩序。《中国法律与中国社会》将以二章来讨论家族、婚姻，另二章来讨论社会阶级。